מנחות קז:
Menachos 107b (Menachot 107b) · מנחות · free full Hebrew text
Open in the reader →מוֹסִיף עֲלֵיהֶן תּוֹר וּבֶן יוֹנָה
הֲרֵי עָלַי תּוֹדָה וּשְׁלָמִים יָבִיא כֶּבֶשׂ פֵּירַשְׁתִּי מִן בָּקָר וְאֵינִי יוֹדֵעַ מָה פֵּירַשְׁתִּי יָבִיא פַּר וּפָרָה עֵגֶל וְעֶגְלָה מִן הַבְּהֵמָה וְאֵינִי יוֹדֵעַ מָה פֵּירַשְׁתִּי יָבִיא פַּר וּפָרָה עֵגֶל וְעֶגְלָה אַיִל וּרְחֵלָה שָׂעִיר וּשְׂעִירָה גְּדִי וּגְדִיָּיה טָלֶה וְטַלְיָיה
הֲרֵי עָלַי שׁוֹר יָבִיא הוּא וּנְסָכָיו בְּמָנֶה עֵגֶל יָבִיא הוּא וּנְסָכָיו בְּחָמֵשׁ אַיִל יָבִיא הוּא וּנְסָכָיו בִּשְׁתַּיִם כֶּבֶשׂ יָבִיא הוּא וּנְסָכָיו בְּסֶלַע
שׁוֹר בְּמָנֶה יָבִיא בְּמָנֶה חוּץ מִנְּסָכָיו עֵגֶל בְּחָמֵשׁ יָבִיא בְּחָמֵשׁ חוּץ מִנְּסָכָיו אַיִל בִּשְׁתַּיִם יָבִיא בִּשְׁתַּיִם חוּץ מִנְּסָכָיו כֶּבֶשׂ בְּסֶלַע יָבִיא בַּסֶּלַע חוּץ מִנְּסָכָיו
שׁוֹר בְּמָנֶה וְהֵבִיא שְׁנַיִם בְּמָנֶה לֹא יָצָא וַאֲפִילּוּ זֶה בְּמָנֶה חָסֵר דִּינָר וְזֶה בְּמָנֶה חָסֵר דִּינָר
שָׁחוֹר וְהֵבִיא לָבָן לָבָן וְהֵבִיא שָׁחוֹר גָּדוֹל וְהֵבִיא קָטָן לֹא יָצָא קָטָן וְהֵבִיא גָּדוֹל יָצָא רַבִּי אוֹמֵר לֹא יָצָא
גְּמָ' וְלָא פְּלִיגִי מָר כִּי אַתְרֵיהּ וּמָר כִּי אַתְרֵיהּ
תָּנוּ רַבָּנַן הֲרֵי עָלַי עוֹלָה בְּסֶלַע לַמִּזְבֵּחַ יָבִיא כֶּבֶשׂ שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁקָּרֵב בְּסֶלַע לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ אֶלָּא כֶּבֶשׁ שֶׁקָּרֵב בְּסֶלַע פֵּירַשְׁתִּי וְאֵינִי יוֹדֵעַ מָה פֵּירַשְׁתִּי יָבִיא מִכׇּל דָּבָר שֶׁקָּרֵב בְּסֶלַע לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ
פֵּירַשְׁתִּי מִן הַבָּקָר וְאֵינִי יוֹדֵעַ מָה פֵּירַשְׁתִּי יָבִיא פָּר וְעֵגֶל אַמַּאי וְלַיְתֵי פַּר מִמָּה נַפְשָׁךְ
הָא מַנִּי רַבִּי הִיא דְּאָמַר קָטָן וְהֵבִיא גָּדוֹל לֹא יָצָא
אִי רַבִּי אֵימָא סֵיפָא שׁוֹר בְּמָנֶה וְהֵבִיא שְׁנַיִם בְּמָנֶה לֹא יָצָא וַאֲפִילּוּ זֶה בְּמָנֶה חָסֵר דִּינָר וְזֶה בְּמָנֶה חָסֵר דִּינָר
שָׁחוֹר וְהֵבִיא לָבָן לָבָן וְהֵבִיא שָׁחוֹר גָּדוֹל וְהֵבִיא קָטָן לֹא יָצָא קָטָן וְהֵבִיא גָּדוֹל יָצָא רַבִּי אוֹמֵר לֹא יָצָא
רֵישָׁא וְסֵיפָא רַבִּי וּמְצִיעֲתָא רַבָּנַן
אִין רֵישָׁא וְסֵיפָא רַבִּי מְצִיעֲתָא רַבָּנַן וְהָכִי קָאָמַר דָּבָר זֶה מַחְלוֹקֶת רַבִּי וְרַבָּנַן
תְּנַן הָתָם שִׁשָּׁה לִנְדָבָה כְּנֶגֶד מִי סִימָן (קמ"ף) [קנ"ז] ש"ע
אָמַר חִזְקִיָּה כְּנֶגֶד שִׁשָּׁה בָּתֵּי אָבוֹת הַכֹּהֲנִים שֶׁתִּקְּנוּ לָהֶם חֲכָמִים שֶׁיְּהֵא שָׁלוֹם זֶה עִם זֶה
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר מִתּוֹךְ שֶׁהַנְּדָבָה מְרוּבָּה תִּיקְּנוּ לָהֶם שׁוֹפָרוֹת מְרוּבִּין כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְעַפְּשׁוּ הַמָּעוֹת
וּזְעֵירִי אָמַר כְּנֶגֶד פַּר וָעֵגֶל אַיִל וָכֶבֶשׂ גְּדִי וְשָׂעִיר וְרַבִּי הִיא דְּאָמַר קָטָן וְהֵבִיא גָּדוֹל לֹא יָצָא
Meforshim on this daf
- רש"י על מנחות Rashi on Menachos
תודה ושלמים - או זה או זה:
- תוספות על מנחות Tosafos on Menachos
מוסיף עליהם תור ובן יונה. ולא גרסינן ובני יונה:
- גליון הש"ס על מנחות Gilyon HaShas on Menachos
תוס' ד"ה כבש כו' וי"ל דכך הוא הדין. עי' לעיל ו ע"ב תד"ה שלא יהא:
- רבינו גרשום על מנחות Rabbeinu Gershom on Menachos
הרי עלי שור סתם יביא פר שהוא שוה בין פר ונסכיו מנה:
- רש"ש על מנחות Rashash on Menachos
תד"ה ורבי. אע"ג כו' דהוא נתן לשם אילים והוא מביא פר תחתיהם. ס"ל להתוס' דלרבנן דקטן והביא גדול יצא אפי' ממינא למינא נמי. אבל מפרש"י לקמן (קח) ד"ה כיחידאה לא משמע כן. וכן הרמב"ם פט"ז מהל' מעה"ק ה"ט פסק שכח באיזה מין הבהמה קבע עולתו יביא שור ואיל ושעיר. ולהתוס'…