מנחם ציון צב

כבודו הוא על הארץ מתחת ע"י עם סגולתו המשובח והמפואר והמתנשא בלשון חסידיו ועבדיו המפרסמים רוממותו וקדושתו איך הוא טמיר ונעלם מכל ועיניו משוטטות בכל אשר לזאת ראוי ונכון לכל איש משכיל הדבק במדותיו של השי"ת להסתיר מעשיו הטובים ובזה יתדמה לבוראו להיות קדוש ה' מכובד ואולם לא כל העתים שוות שכמה פעמים הוא מחוייב בדבר לגלות מעט מדרכיו ומעללותיו ללמד דעת את העם ורבים ישיב מעון להוציא יקר מזולל וע"כ צונו יוצרנו קדושים תהיו' שאל תגלו ותפרסמו מעשה צדקתכם ופרישתכם ובזה תהיו קדושים יכול שתהיו כמונו פירוש שאל תטעו להיות לעולם כך כמו שהקב"ה מסתיר קדושתו לעולם והיינו משום שאינו יכול לגלות קדושתו שאל"כ כמעט רגע יתבטלו כל העולמות וכל הברואים אבל במין האדם אינו כך שלעתים צריך לגלות מעט כדי לפרסם קדושת הבורא ב"ה. לזה אמר תלמוד לומר כי קדוש אני פירוש שתלמוד ותרגיל את עצמך לומר ולפרסם קדושתו ורוממותו. אשר ע"כ לא תוכל להתעלם מעשה צדקתך לעולם להיות בקרבך קדוש: שצריך אתה לקדש שמי ברבים

לפרשת אמור

וספרתם לכם ממחרת השבת וגו' אמרו חז"ל שכוונת המקרא על ט"ו בניסן שהיו הצדוקי' אומרים ממחרת שבת בראשית וגו' ולכאורה קשה באמת למה נתן פתחון פה לבע"ד לחלוק ולא כתב ממחרת הפסח וע"ק מ"ש מיום הביאכם את עומר התנופה מאי איכפת לן בעומר ומה ענין הספירה אצל העומר גם צריך פירוש למה נקרא עומר התנופה ולהבין כ"ז כי ישרים דרכי ה' צדיקים ילכו בם פירוש שכל המצות אין הכוונה על עשיית המצוה לבד אך גם זאת שנלמוד ממנה תוכחת מוסר והנהגה ישרה ודרך הקודש יקרא לה אשר ע"י נדע ליישר הדורים אל הדרך ישכון אור ובשבת ישראל במצרים איש לעברו תעו כל גבר אחרי בצעו זה ירמוס חומר וזה יחזיק לבנים וזה פונה למשאו ומתנו