מנחם ציון קג

ודור ישנם בני עליה המלמדים להועיל ומבינים את העם בכל חכמה ומדע לעשות רצון קונם וכן בפרטות בכל איש ישראל בפ"ע יש בו כל ששים רבוא ניצוצות קדושות וכללות הדעת שלו מדבר עמו ומוכיחו על כל מעשיו לבל ישט לבו לדברי שוא ולשוב לבורא בכל לבבו ונפשו באמת ובתמים וענין התשובה לשוב למקומו הראשון אשר בא משם ולהדבק בחיי החיים ב"ה ולבקוע כל המסכים המבדילים כמ"ש כי עונותיכם מבדילין והמה מעכבין את האדם מלעשות רצון קונו והם נקראים ירדן נוטריקון ירד דין. וידוע שעיקר התשובה היא עזיבת החטא ובפרט מה שאדם רגיל בהם כגון לדבר שקר וגניבות וגזילות וחמדת הגופניות. שאף שעושה תשובה ומתפלל ולומד עדיין אינו סר ממדותיו וחמדותיו שאם יבא ויגיע לידו איזה דבר שבממון לא יעזבנו ואמרו חז"ל שהקב"ה בעצמו עושה תשובה שנאמר ושב ה' אלהיך את שבותך לא נאמר והשיב וכו' וצריך להבין על מה השי"ת עושה תשובה וכי שייך אצלו חטא חלילה וביאור הדבר שאמרו חז"ל שלשה הקב"ה מתחרט עליהן וא' מהן הוא היצה"ר שנאמר ואשר הרעותי וגם הלום קשה הלא הקב"ה יודע עתידות ולמה עשה דבר שידע שיתחרט עליהן והענין הוא בעבור שקשה על האדם מאוד עשיית התשובה ע"כ בחסד ה' לעולם החפץ בתשובת רשעים פתח בתשובה תחלה בכדי שיקל אח"כ לעת שיצטרך האדם למדת התשובה והנה כל העוונות והחטאים יוכל האדם להכיר פגמו בענין למוד התורה. אבל לאו כל מוחא סביל ואין כל אדם זוכה ללמוד בכוונה כזאת. רק הצדיקים הגדולים וטובים וגלל כן נתקבצו מאה ועשרים חכמים שהם אנשי כנה"ג שסידרו לנו תפלה של ח"י ברכות ובהם נכללים כל צרכי בני אדם. ובהם יוכל האדם להכיר בענין המחשבות זרות שנופלין לו במחשבתו בעת התפלה וידע במה פגם שמחוייב להתפלל עם כל כוונתינו החיצוניות והפנימיות וכל המחשבות רעות שבאים ומבטלים אותו הם המסכים המבדילים בעבור עוונותיו. וע"כ העצה טובה היא שמשתף לעצמו את השי"ת ואף עפ"י שאסור להפסיק בתפלה מ"מ דבר זה מותר להתפלל