מלאכת מחשבת חלק ב שמה

לסבת ציד מלחמה וחרון אף מ"מ אף יחדיו תועבת ה' גם שניהם ואין בהם טוב שבת אחים גם יחד

לא תאחר לשלמי כי דרוש ידרשנו ה' אלהיך מעמך והיה בך חטא

כלומר אל תאמר כשאתאחר לשלם ביני וביני אנצל וישכח הנדר. אין זה אמת. אלא גם לאחר זמן הי"ת לא ישכחנו וידרשנו מעמך ויהיה בך חטא. פירוש תשלם בקנס על החוב כמנהג הגבאים המחזרים תדיר לגבות המס שהמשלם לאחר זמנו משלם עליו גם הקנס. כך כאן ידרשנו ה' מעמך ויהיה בך חטא מלבד החוב

מוצא שפתיך תשמור ועשית כאשר נדרת לה' אלהיך נדבה אשר דברת בפיך

פירוש הכתוב שאף בין אדם לחבירו יהיה אדם נאמן בבריתו וקיים במאמרו כאילו נדר נדר לה'. באופן שצריך לשמור מוצא שפתיו אשר דבר בפיו כמו אם נדר לה' נדבה

לא יוכל בעלה הראשון אשר שלחה וגי' ולא תחטיא את הארץ וגו'

כאשר אמרנו בפרשת בחוקותי. ארץ ישראל הוכרחה להוציא פירותיה ביתר שאת דרך נס לטובת ישראל היושבים בה. וכשגלו ממנה שממו עליה אויביהם וחזרה להוציא פירות דרך טבעה ולא יותר לכן הזהיר הכתוב שאין מן הראוי שיחזיר בעלה הראשון לשוב לקחתה באשה גרושה שאם כן יחטיאו את הארץ בדמותם בצלמם כי תשוב גם היא אחרי גלותם עם בעליה הראשונים כפעם בפעם להוציא שמנה יותר מהראוי מדה כנגד מדה. ואם אין לא יהיה

ושמח את אשתו אשר לקח לא יחבול רחים ורכב כי נפש הוא חובל

כוונת הכתוב להזהיר טפשים ואוילים מבני עמנו כאלה פה עמנו היום המבזבזים כל ממונם ביום חתונתם הרוג בקר ושחוט צאן אוכלים למעדנים משתה תמיד ויום טוב ולא ירפו ידיהם כי אם תם הכסף והרכוש חלף הלך לו ויצטרכו אחר כך לבריות לזון ילדיהם ולהלביש מערומיהם. דברה תורה כלשון בני אדם וגערה בם לבלתי לכת אחרי ההוללים האלו. כי אמנם טוב לשמח אשתו אשר לקח איש כמתנת ידו אבל לא יחבול רחים ורכב וגו' וטוב לעשות שבתו חול ולא יצטרך לבריות כי לא צותה תורה בדמיון זה ואדרבא הרי זה מתחייב בנפשו כי נפש הוא חובל

ואליו הוא נושא את נפשו ולא יקרא עליך אל ה' והיה בך חטא

נראה מלת ולא מיותרת שאם רצונו שיצעק אל ה' להענישו היה לו לומר וקרא עליך אל ה' ככתוב בפרשת ראה? ועוד שיהיה אם כן מדבר בעני רשע שתכף ומיד יצעק אל ה' להרע לאיש מבני ישראל! אלא יש לפרש כי באביון צדיק וישר יאמר הכתוב אשר הוא כבן בית לפני ה' ותפלתו קרובה לאזניו. וכאשר יצטרך דבר מאת ה' מן השמים לפרנסתו יצעק אל ה' ליתן אליו די מחסורו אשר יחסר לו ואין בטחונו באדם. וכשאין לו צורך לדבר יסדר צעקתו ותחינתו לפני ה' על ישראל ועל קרוביו ואוהביו כי הוא איש תם וישר ולבו שלם וטוב על כל ישראל. והנה מסתמא בכל איש אשר על האדמה חטא משפט מות כי אין אדם