מקור חיים - ד (טור יהלם) נו

מש"ה אשרי נשוי פשע כסוי חטאה כדאיתא בזוהר פרשת אמור דף ק"א. וז"ל מהו כסוי חטאה אלא תרי מילי דחכמתא הכא חד כמה דתנינן עובדין טבין דעביד בר נש בהאי עלמא עבדין ליה בההוא עלמא לבושא יקרא לאתלבש' בהו וכד בר נש אתקין עובדין טבין וגברין עליה עובדין בישין ואשגח ביה קב"ה ועובדוי בישין סגיאין ואיהו רשע דאשתכח חטאה קמיה מאריה וכו' מה עביד קב"ה מאינון טבאן דעביד האי חטאה בקדמיתא אלא קב"ה אע"ג דאיהו רשע אינון זכוון לא אתאבידו אית זכאה דאזיל באורחוי דמלכא עילאה קודשא בריך הוא אשלים ליה מעובדין דהאי רשע וכו' הה"ד יכין רשע וצדיק ילבש ההוא חטאה אתקין וצדיק אתחפי ממה דרשע אתקין הה"ד כסוי חטאה וגו' הנה מבואר מדברי המאמר כי פעמים המצות שהרשע יעשה הם מוכנים לעשות כסות ולבוש לצדיק חלוקא דרבנן והיינו מ"ש ואם היתה כסותו בקבולת ביד אחרים שהוא הצדיק מכבסין אותו כדרכו להעביר ממנו חלאת העון כמו שאר מלאכתו בתלוש לאחר שנעקר ממנו חלק הנשמה כאשר היא ביד אחרים בקבולת: [ה] כל שלשים יום אסו' ללבוש בגד מגוהץ עוד חזר והגיד על אדם כי לא נמצא עולתה בו אמנם אף על פי כי זכה לעצמו והתקין על ידי מעשה המצות חלוקא דרבנן אמנם עדין לא עברו עליו שלשי' יום אסור ללבוש אותם הבגדים שהם חלוקא דרבנן לפי כי בשלשים יום ימצא דין אחר לנשמות כאשר הובא בזוהר פ' ויקהל דף קצ"ט וז"ל לבתר דא מתלתא יומין ולהלאה כדי אתדן בר נש מעינוי מידוי מרגלוי ואוקמוה עד תלתין יומין כל אינון תלתין יומין אסרנו נפשא וגופא כחדא: [חסר הסיום וחבל על דאבדן] סליק טור יהלום