מאירי על יבמות יד

מצורע שחל שמיני שלו ערב הפסח וראה קרי בו ביום הרי זה טובל ומכניס ידיו לעזרת נשים או נכנס כלו לשם ליתן דם בבהונותיו ומשלח קרבנותיו על הדרך שכתבנו למעלה שעזרת נשים אינה בכלל מקדש ונמצא שאין איסור ביאת טבול יום בעזרת נשים אלא מדברי סופרים ואין מעמידין אותו במקום עשה שיש בו כרת ואפילו ראהו בלילה שמחרתו שמיני שמאחר שהעלינו את הענין מפני שעשה שיש בו כרת דוחה איסור סופרים אין בו הפרש בין לילה ליום ולא הזכירו בגמרא בה הפרש זה אלא לדברי עולא שהיה מפרשה באיסור ביאת מקדש של תורה שבכרת והיה סובר שאף עזרת נשים בכלל זה ויש פוסקים כן מכח שמועה זו שמוכחת כן להדיא במסכת זבחים ל"ב ב' ואף בתוספתא פ"א דכלים ה"ח אמרו כל הטמאים שנכנסו משער ניקנור ולפנים אפילו מחוסרי כפרה חייבין על זדונן כרת ועל שגגתן חטאת אלא שבאין עליה מטעם הואיל ואישתרי אישתרי ולדעת זה אף בשלא טבל כן כמו שכתבנו בביאור הסוגיא וכן לדעת זה דוקא שראה בשמיני ויש פוסקים גם כן שעזרת נשים בכלל מקדש אלא שאין מתירין בביאת כלו אלא בהכנסת ידיו ומפני שהם סוברים ביאה במקצת לא שמה ביאה וכבר כתבנו כל הענין למעלה: