מאירי על פסחים קכח

הגיורת והמשוחררת הרי הם כדין סוטה לשתות וליבדק במי סוטה ע"י קינוי וסתירה כשאר כל הנשים ואע"פ שעקביא בן מהללאל אומר היפך הדברים אין הלכה כן כמו שביארנו במקומו וכל שמזלזל בתלמיד חכם או בהוראתו ומחליש את דעתו דרך נצוח וקטרוג או דרך לעג ראוי לנדותו וכ"ש יחיד החולק עם המרובים אלא שאם הוא מופלג בחכמה ובחסידות דנין אותו כשגגה שיוצאה ומניחין אותו ובלבד שלא יהא רגיל בכך:

אימורי קרבן צריך שיזהר שלא יתערבו של קרבן זה בקרבן אחר שנאמר והקטירו לשון יחיד שלא יערב חלבים של זה בזה ובדיעבד מיהא הואיל והכל בדין אחד לשריפה יעלו וכן ראוי להזהר שיהיו כל אימורין של קרבן אחד נשרפים כאחת ולא שיחלקם לישרף זה אחר זה ובדיעבד מיהא כשר:

אע"פ שביארנו בבזיכין שבמשנתנו שלא הי' להם בית מושב בשוליהם מ"מ בזיכי לבונה של לחם הפנים היו להם שולים רחבים כדי שלא יסמכו על דפנות הלחם שהיו זקופות ויפרסום שהרי לחם הפנים הי' נעשה כמין תיבה פרוצה משתי רוחותיה: