מאירי על בבא בתרא רטז

יש דברים שמצינו בהם בתורה שהבן קודם לאח לגמרי ר"ל שאין לאח בהם שום זכות אף במקום שאין בן והוא יעוד אמה העבריה שכשם שהאדון יכול ליעדה ר"ל שאינו צריך ליתן לה קדושין אלא שאומר לה מפני שנים הרי את מקודשת לי בכסף שקבל אביך בדמיך כך רשאי ליעדה לבנו שלא להצטרך בה לקדושין אחרים אלא שכיון שרצה הבן ליעד הרי האב אומר לה בפני שנים הרי את מקודשת לבני בכסף שקבל אביך בדמיך ויש דבר שמצינו בתורה זכות לאח ולא לבן כלל והוא היבום נמצא שהבן יתר על זכותו בכך שזכותו מתפשט אף במקום אח וזכות האח אין מתפשט אלא במקום שאין בן מעתה יש דברים שלא בארה התורה בזכותם אם לבן אם לאח והרי אנו מזכים בהם את הבן הואיל ומצינו זכותו מרובה כמו שזכרנו מעתה לענין נחלה הבן שמת ויש לו אב והוא מניח זרע אין ספק שזרעו קודם ואפילו בת קודמת לאב שבן ובת במקום שאין בן לענין נחלה כי הדדי נינהו אבל אם אין לו זרע ומניח אחים האב קודם לאחים כך קבלו חכמים בפסוקים שבסדר נחלה שארו זה האב ולא נכתבו כסדר והיה לו לכתוב ואם אין לו בת ונתתם את נחלתו לשארו ר"ל לאביו ושמא תאמר הואיל והמקראות צריכין לישבן העמד האב לירש אפילו במקום בן כלומר איש כי ימות ושאר אין לו ונתתם את נחלתו לבנו ובן אין לו ונתתם וכו' ומה ענין לרבות את הבן לעשותו קרוב במקום אב ולמעט את האח שלא לעשותו קרוב במקום אב ואם מפני שהבן קודם לאח הרי מ"מ אח יורש במקום שאין בן וא"כ בשאין בן מיהא יהא קודם לאב זו היא שביארנו שכל שלא התבאר הזכות למי אם לבן אם לאח מזכין את הבן ושמא תאמר שיהו שניהם קודמים לאב ר"ל בן ואח במקום שאין בן א"כ ושאר אין לו שאנו דורשין באב לא הוצרך אלא להעמיד האב קודם לאחי האב וזה פשוט הוא אלא ודאי לא קדם לאב אלא אחד או בן או אח ומעתה מזכין את הבן ולא את האח: