מי השלוח, ליקוטי מי השלוח, ספר במדבר, נשא

איש או אשה כי יפלא לנדר נדר נזיר להזיר לה'. פירש כאאזמו"ר הרב הגה"ק זללה"ה כי יפליא היינו שהוא מכוון להעלות שרשו עד לאצילות שהוא נקרא פלא. שפלא הוא בחכמה, שהנזיר הוא שרואה בנפשו בענינים פרטיים שאין ביכלתו לקבלם, ונמצא מצדו ענין זה הוא מותרות בעולם, אחר שיכול להזיק לנפשו אחד. ולזה נתנה התורה עצה שידור בנזיר לזמן, ובנזירתו מתקן נפשו למעלה מהבריאה, שיקבל שפע אור לחזק כח כלי קבול שלו, עד שאחר כך יוכל לקבל דבר זה בקדושה. ומקבל ממקום שאין שם שום לבוש ומשם כל הבריאה הוא בלי קליפה שאינה יכולה להרע לשום בריאה. (תפארת החנוכי תזריע דף נ"ב., נשא דף ס"ב.)

כה תברכו את בני ישראל. והקשה ע"ז כבוד אזמו"ר זללה"ה שמן הראוי היה להאמר פרשת של ברכת כהנים תיכף בפ' שמיני ששם כתיב וישא אהרן את ידו אל העם ויברכם (ויקרא ט',כ"ב) ורק הענין בזה דהנה כל זמן שלא נמצא בנין של קדושה בקביעות אצל ישראל אין הברכה עדיין בשלימות, כמו שאמר הנביא לישראל קודם בנין הבית (חגי א',ד') העת לכם אתם לשבת בבתיכם ספונים והבית הזה חרב וגו'. ולזה לא נאמר פרשת ברכת כהנים עד פרשת נשא שאז נתברר בנין של הקמת המשכן. (תפארת יוסף נשא ד"ה וידבר ו')