מגילה ב:
Megillah 2b · מגילה · free full Hebrew text
Open in the reader →וּמוֹקֵים לַהּ לְבָרַיְיתָא כְּרַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה
וּמִי אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בִּזְמַן הַזֶּה הוֹאִיל וּמִסְתַּכְּלִין בָּהּ אֵין קוֹרִין אוֹתָהּ אֶלָּא בִּזְמַנָּהּ וּרְמִינְהִי אָמַר רַבִּי יְהוּדָה אֵימָתַי מָקוֹם שֶׁנִּכְנָסִין בַּשֵּׁנִי וּבַחֲמִישִׁי אֲבָל מָקוֹם שֶׁאֵין נִכְנָסִין בַּשֵּׁנִי וּבַחֲמִישִׁי אֵין קוֹרִין אוֹתָהּ אֶלָּא בִּזְמַנָּהּ
מְקוֹם שֶׁנִּכְנָסִין בַּשֵּׁנִי וּבַחֲמִישִׁי מִיהָא קָרֵינַן וַאֲפִילּוּ בִּזְמַן הַזֶּה וּמוֹקֵים לַהּ לְבָרַיְיתָא כְּרַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה
וּמִשּׁוּם דְּקַשְׁיָא לֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה אַדְּרַבִּי יְהוּדָה מוֹקֵים לָהּ לְבָרַיְיתָא כְּרַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה
רַב אָשֵׁי שְׁמִיעַ לֵיהּ דְּאִיכָּא דְּתָנֵי לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה וְאִיכָּא דְּתָנֵי לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה וּמִדְּקַשְׁיָא לֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה אַדְּרַבִּי יְהוּדָה אָמַר מַאן דְּתָנֵי לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה לָאו דַּוְוקָא מַאן דְּתָנֵי לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה דַּוְוקָא
כְּרַכִּים הַמּוּקָּפִים חוֹמָה מִימוֹת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן קוֹרִין בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר וְכוּ' מְנָהָנֵי מִילֵּי אָמַר רָבָא דְּאָמַר קְרָא עַל כֵּן הַיְּהוּדִים הַפְּרָזִים הַיּוֹשְׁבִים בְּעָרֵי הַפְּרָזוֹת וְגוֹ' מִדִּפְרָזִים בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר מוּקָּפִין בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר
וְאֵימָא פְּרָזִים בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר מוּקָּפִין כְּלָל כְּלָל לָא וְלָאו יִשְׂרָאֵל נִינְהוּ וְעוֹד מֵהוֹדּוּ וְעַד כּוּשׁ כְּתִיב
וְאֵימָא פְּרָזִים בְּאַרְבֵּיסַר מוּקָּפִין בְּאַרְבֵּיסַר וּבַחֲמֵיסַר כְּדִכְתִיב לִהְיוֹת עוֹשִׂים אֵת יוֹם אַרְבָּעָה עָשָׂר לְחֹדֶשׁ אֲדָר וְאֵת יוֹם חֲמִשָּׁה עָשָׂר [בּוֹ] בְּכׇל שָׁנָה
אִי הֲוָה כְּתִב אֵת יוֹם אַרְבָּעָה עָשָׂר וַחֲמִשָּׁה עָשָׂר כִּדְקָאָמְרַתְּ הַשְׁתָּא דִּכְתִיב אֵת יוֹם אַרְבָּעָה עָשָׂר וְאֵת יוֹם חֲמִשָּׁה עָשָׂר אֲתָא אֵת וּפָסֵיק הָנֵי בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר וְהָנֵי בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר
וְאֵימָא פְּרָזִים בְּאַרְבֵּיסַר מוּקָּפִין אִי בָּעוּ בְּאַרְבֵּיסַר אִי בָּעוּ בַּחֲמֵיסַר אָמַר קְרָא בִּזְמַנֵּיהֶם זְמַנּוֹ שֶׁל זֶה לֹא זְמַנּוֹ שֶׁל זֶה
וְאֵימָא בִּתְלֵיסַר כְּשׁוּשָׁן
אַשְׁכְּחַן עֲשִׂיָּיה זְכִירָה מְנָלַן אָמַר קְרָא וְהַיָּמִים הָאֵלֶּה נִזְכָּרִים וְנַעֲשִׂים אִיתַּקַּשׁ זְכִירָה לַעֲשִׂיָּיה
מַתְנִיתִין דְּלָא כִּי הַאי תַּנָּא דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה אוֹמֵר כְּרַכִּין הַמּוּקָּפִין חוֹמָה מִימוֹת אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ קוֹרִין בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה כִּי שׁוּשָׁן מָה שׁוּשָׁן מוּקֶּפֶת חוֹמָה מִימוֹת אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ וְקוֹרִין בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר אַף כֹּל שֶׁמּוּקֶּפֶת חוֹמָה מִימוֹת אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ קוֹרִין בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר
וְתַנָּא דִּידַן מַאי טַעְמָא יָלֵיף פְּרָזִי פְּרָזִי כְּתִיב הָכָא עַל כֵּן הַיְּהוּדִים הַפְּרָזִים וּכְתִיב הָתָם לְבַד מֵעָרֵי הַפְּרָזִי הַרְבֵּה מְאֹד מָה לְהַלָּן מוּקֶּפֶת חוֹמָה מִימוֹת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן אַף כָּאן מוּקֶּפֶת חוֹמָה מִימוֹת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן
בִּשְׁלָמָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה לָא אָמַר כְּתַנָּא דִּידַן דְּלֵית לֵיהּ פְּרָזִי פְּרָזִי אֶלָּא תַּנָּא דִּידַן מַאי טַעְמָא לָא אָמַר כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה
מַאי טַעְמָא דְּהָא אִית לֵיהּ פְּרָזִי פְּרָזִי הָכִי קָאָמַר אֶלָּא שׁוּשָׁן דְּעָבְדָא כְּמַאן לָא כִּפְרָזִים וְלָא כְּמוּקָּפִין
אָמַר רָבָא וְאָמְרִי לַהּ כְּדִי שָׁאנֵי שׁוּשָׁן הוֹאִיל וְנַעֲשָׂה בָּהּ נֵס
בִּשְׁלָמָא לְתַנָּא דִּידַן הַיְינוּ דִּכְתִיב מְדִינָה וּמְדִינָה וְעִיר וָעִיר מְדִינָה וּמְדִינָה לְחַלֵּק בֵּין מוּקָּפִין חוֹמָה מִימוֹת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן לְמוּקֶּפֶת חוֹמָה מִימוֹת אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ
עִיר וְעִיר נָמֵי לְחַלֵּק בֵּין שׁוּשָׁן לִשְׁאָר עֲיָירוֹת אֶלָּא לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה בִּשְׁלָמָא מְדִינָה וּמְדִינָה לְחַלֵּק בֵּין שׁוּשָׁן לִשְׁאָר עֲיָירוֹת אֶלָּא עִיר וְעִיר לְמַאי אֲתָא
אָמַר לְךָ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה וּלְתַנָּא דִּידַן מִי נִיחָא כֵּיוָן דְּאִית לֵיהּ פְּרָזִי פְּרָזִי מְדִינָה וּמְדִינָה לְמָה לִי אֶלָּא קְרָא לִדְרָשָׁה הוּא דַּאֲתָא וְכִדְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הוּא דַּאֲתָא דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי כְּרַךְ וְכׇל הַסָּמוּךְ לוֹ וְכׇל הַנִּרְאֶה עִמּוֹ נִידּוֹן כִּכְרַךְ
עַד כַּמָּה אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה וְאִיתֵּימָא רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא כְּמֵחַמָּתָן לִטְבֶרְיָא מִיל וְלֵימָא מִיל הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּשִׁיעוּרָא דְמִיל כַּמָּה הָוֵי כְּמֵחַמָּתָן לִטְבֶרְיָא
וְאָמַר רַבִּי יִרְמְיָה וְאִיתֵּימָא רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא מַנְצְפַךְ צוֹפִים אֲמָרוּם
וְתִסְבְּרָא וְהָכְתִיב אֵלֶּה הַמִּצְוֹת שֶׁאֵין נָבִיא רַשַּׁאי לְחַדֵּשׁ דָּבָר מֵעַתָּה וְעוֹד הָאָמַר רַב חִסְדָּא מֵם וְסָמֶךְ שֶׁבַּלּוּחוֹת
Meforshim on this daf
- רש"י על מגילה Rashi on Megillah
ואוקי לה להך ברייתא - דלעיל כרבי יוסי בר יהודה:
- תוספות על מגילה Tosafos on Megillah
ועוד האמר רב חסדא מ"ם וסמ"ך כו'. השתא סלקא דעתך דמנצפך מיירי בסתומות ותימה דבמסכת שבת פרק הבונה (שבת דף קד. ושם) משמע איפכא מדקאמר התם בשלמא פתוח ועשאו סתום עילויי עליוה דאמר רב חסדא כו' אלא סתום ועשאו פתוח גרועי גרעיה דא"ר ירמיה מנצפ"ך [צופים אמרום] אלמא…
- רשב״א על מגילה Rashba on Megillah
והא דאקשינן: ומדקשיא ליה דרבי יהודה אדרבי יהודה מוקים לברייתא כרבי יוסי ברבי יהודה. נראה לי דהכי פירושא, כיון דאיכא למימר דתרוייהו רבי יהודה וחדא כרבנן וחדא כרבי עקיבא, וכדמוקמינן להו בתיובתא, אם כן מאי דוחקיה לדחויי חדא מרבי יהודה ולאוקומה כרבי יוסי ברבי…
- ריטב"א על מגילה Ritva on Megillah
ופרקי' דכיון דאשתכח מאן דתני במתני' בהדיא ר"י בר יהודה הא ניחא ליה טפי לומר דההיא גר' לימא דייקא ואידך דגריס לה כדי טעותא מלאוקמה כתרי תנאי אליבא דר"י או חדא כרבנן וחדא כר"ע:
- ר"ן על מגילה Ran on Megillah
ואמר ריב"ל כרך שאין בו י' בטלנין נידון ככפר. פירשתיה למעלה:
- בן יהוידע על מגילה Ben Yehoyada on Megillah
מַנְצְפַּ"ךְ צוֹפִים אֲמָרוּם. לעיל במסכת שבת דף ק"ד כתבתי טעם בהא דנקטי להו שלא כסדרן יעוין שם. ובשם הראב"ע [הרבי אברהם בן עזרא] ז"ל כתבו דנקטי להו על פי סדר ה' מֶלֶךְ, ה' מָלַךְ, ה' יִמְלוֹךְ, והוא דרך הסוד ורמז דק.
- חידושי אגדות על מגילה Chidushei Agadot on Megillah
מנצפ"ך צופים כו' והכתיב אלה המצות כו' כל דברי המאמר מפורש פרק הבונה בחידושי הלכות ואגדות גם כאן עיין בחידושי הלכות על דברי התוס' גם עיין בחידושינו פרק כ"ג:
- חידושי חתם סופר על מגילה Chidushei Chatam Sofer on Megillah
מדינה ומדינה ועיר ועיר. פרש"י גבי זכירה ועשיה כתי' רצה בזה דלא תקשי דלמא עיר ועיר לחלק בין עירות לכפרים דכפרים נמי מיקרי עיר פרוז בלי ספק לכן כתב דגבי זכירה ועשיה כתיב ואלו כפרים לא מיפלגי מעיירות אלא לענין זכירה אבל לענין עשי' לא מיפלגי דהרי שמחה אינו נוהגת…
- חידושי הלכות על מגילה Chidushei Halachot on Megillah
תוס' בד"ה ועוד האמר רב חסדא כו' ואר"י דתלמודא מסיק ליה כו' והכא ה"ק כו' ועוד את"ל דבסתומות איירי נמי תקשה והאמר רב חסדא כו' עכ"ל כצ"ל מתוס' בפרק הבונה ופי' דהתם בפ' הבונה תלמודא מסיק ליה לאוקמא הא דרבי ירמיה בפתוחות משום דמעיקרא ידע התם מלתיה דרב חסדא ולא הוה…
- הגהות מאלפס ישן על מגילה Hagahot MeAlfas Yashan on Megillah
מפני מת מצוה וכו' את בנו יכול יטמא כצ"ל ותיבת ושמע וכו' או אחות מוקף:
- הגהות יעב"ץ על מגילה Haggahot Ya'avetz on Megillah
גמ׳ הא קמ״ל דשעורא דמיל כמה הוי כמחמתן לטבריא נ״ב אע״ג דידוע שיעור מיל אלפים אמה. יש שאינו בקי במדידה. יוכל לשער בהליכה של שיעור זה ובפסיעות. וא"ת הא כבר שמעינן דכוותה כממגדל נוניא עד טבריא מיל (פסחים מ"ו א') תרתי למה לי. וצ״ל דהתם בפסחים משער בהילוך כדדייק…
- מראית העין על מגילה Marit HaAyin on Megillah
מנצפך צופים אמרום. רבים שאלו מ"ט אמרו מנצפך ולא אמרו כסדר האותיות. והתוספות כתבו דנקטי הכי לרמוז מן צפך ר"ל מן צופים כמ"ש מנצפך צופים אמרום. והמעיין בספר ערכי הכינויים להרמ"ז ז"ל במערכת מם בסוד מנצפך יתישב לו זה על דרך האמת:
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.