מגילה כג.
Megillah 23a · מגילה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְרָבָא דִּמְצַלֵּי אַצְלוֹיֵי
בְּיוֹם טוֹב חֲמִשָּׁה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים שִׁשָּׁה כּוּ' מַתְנִיתִין מַנִּי לֹא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְלָא רַבִּי עֲקִיבָא דְּתַנְיָא בְּיוֹם טוֹב חֲמִשָּׁה וּבְיוֹם הַכִּפּוּרִים שִׁשָּׁה וּבְשַׁבָּת שִׁבְעָה אֵין פּוֹחֲתִין מֵהֶן וְאֵין מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר בְּיוֹם טוֹב חֲמִשָּׁה וּבְיוֹם הַכִּפּוּרִים שִׁבְעָה וּבְשַׁבָּת שִׁשָּׁה אֵין פּוֹחֲתִין מֵהֶן אֲבָל מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן
מַנִּי אִי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל קַשְׁיָא תּוֹסֶפֶת אִי רַבִּי עֲקִיבָא קַשְׁיָא שִׁשָּׁה וְשִׁבְעָה
אָמַר רָבָא תְּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל הִיא דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּיוֹם טוֹב חֲמִשָּׁה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים שִׁשָּׁה בְּשַׁבָּת שִׁבְעָה אֵין פּוֹחֲתִין מֵהֶן אֲבָל מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל
קַשְׁיָא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל אַדְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל תְּרֵי תַּנָּאֵי אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל
מַאן תְּנָא לְהָא דְּתַנְיָא בְּיוֹם טוֹב מְאַחֲרִין לָבוֹא וּמִמֻּהְרִין לָצֵאת בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים מִמֻּהְרִין לָבוֹא וּמְאַחֲרִין לָצֵאת וּבְשַׁבָּת מִמֻּהְרִין לָבוֹא וּמִמֻּהְרִין לָצֵאת לֵימָא רַבִּי עֲקִיבָא דְּאִית לֵיהּ גַּבְרָא יַתִּירָא אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל דִּנְפִישׁ סִידּוּרָא דְּיוֹמָא
הָנֵי שְׁלֹשָׁה חֲמִשָּׁה וְשִׁבְעָה כְּנֶגֶד מִי פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי וְחַד דְּעַמְיָה וּמַנּוּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי וְאָמְרִי לַהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי וְחַד דְּעַמֵּיהּ וּמַנּוּ רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי וְאָמְרִי לַהּ רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי חַד אָמַר כְּנֶגֶד בִּרְכַּת כֹּהֲנִים וְחַד אָמַר כְּנֶגֶד שְׁלֹשָׁה שׁוֹמְרֵי הַסַּף חֲמִשָּׁה מֵרוֹאֵי פְּנֵי הַמֶּלֶךְ שִׁבְעָה רוֹאַי פְּנֵי הַמֶּלֶךְ
תָּנֵי רַב יוֹסֵף שְׁלֹשָׁה חֲמִשָּׁה וְשִׁבְעָה שְׁלֹשָׁה שׁוֹמְרֵי הַסַּף חֲמִשָּׁה מֵרוֹאֵי פְּנֵי הַמֶּלֶךְ שִׁבְעָה רוֹאִי פְּנֵי הַמֶּלֶךְ אָמַר לֵיהּ אַבָּיֵי עַד הָאִידָּנָא מַאי טַעְמָא לָא פָּרִישׁ לַן מָר אֲמַר לֵיהּ לָא הֲוָה יָדַעְנָא דִּצְרִיכָתוֹ לֵיהּ וּמִי בְּעֵיתוּ מִינַּאי מִילְּתָא וְלָא אֲמַרִי לְכוּ
אֲמַר לֵיהּ יַעֲקֹב מִינָאָה לְרַב יְהוּדָה הָנֵי שִׁשָּׁה דְּיוֹם הַכִּפּוּרִים כְּנֶגֶד מִי אֲמַר לֵיהּ כְּנֶגֶד שִׁשָּׁה שֶׁעָמְדוּ מִימִינוֹ שֶׁל עֶזְרָא וְשִׁשָּׁה מִשְּׂמֹאלוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וַיַּעֲמוֹד עֶזְרָא הַסּוֹפֵר עַל מִגְדַּל עֵץ אֲשֶׁר עָשׂוּ לַדָּבָר וַיַּעֲמוֹד אֶצְלוֹ מַתִּתְיָה וְשֶׁמַע וַעֲנָיָה וְאוּרִיָּה וְחִלְקִיָּה וּמַעֲשֵׂיָה עַל יְמִינוֹ וּמִשְּׂמֹאלוֹ פְּדָיָה וּמִישָׁאֵל וּמַלְכִּיָּה וְחָשׁוּם וְחַשְׁבַּדָּנָה זְכַרְיָה מְשֻׁלָּם
הָנֵי שִׁבְעָה הָווּ הַיְינוּ זְכַרְיָה הַיְינוּ מְשַׁלֵּם וְאַמַּאי קְרָאוֹ מְשַׁלֵּם דְּמִישְׁלָם בְּעוֹבָדֵיהּ
תָּנוּ רַבָּנַן הַכֹּל עוֹלִין לַמִּנְיָן שִׁבְעָה וַאֲפִילּוּ קָטָן וַאֲפִילּוּ אִשָּׁה אֲבָל אָמְרוּ חֲכָמִים אִשָּׁה לֹא תִּקְרָא בְּתוֹרָה מִפְּנֵי כְּבוֹד צִבּוּר
אִיבַּעְיָא לְהוּ מַפְטִיר מַהוּ שֶׁיַּעֲלֶה לַמִּנְיָן שִׁבְעָה רַב הוּנָא וְרַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא חַד אָמַר עוֹלֶה וְחַד אָמַר אֵינוֹ עוֹלֶה מַאן דְּאָמַר עוֹלָה דְּהָא קָרֵי
וּמַאן דְּאָמַר אֵינוֹ עוֹלֶה כִּדְעוּלָּא דְּאָמַר עוּלָּא מִפְּנֵי מָה הַמַּפְטִיר בְּנָבִיא צָרִיךְ שִׁיקְרָא בְּתוֹרָה תְּחִלָּה מִפְּנֵי כְּבוֹד תּוֹרָה וְכֵיוָן דְּמִשּׁוּם כְּבוֹד תּוֹרָה הוּא לְמִנְיָנָא לָא סָלֵיק
מֵיתִיבִי הַמַּפְטִיר בְּנָבִיא לֹא יִפְחוֹת מֵעֶשְׂרִים וְאֶחָד פְּסוּקִין כְּנֶגֶד שִׁבְעָה שֶׁקְּרָאוֹ בְּתוֹרָה וְאִם אִיתָא עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה הָוְיִין כֵּיוָן דְּמִשּׁוּם כְּבוֹד תּוֹרָה הוּא
Meforshim on this daf
- רש"י על מגילה Rashi on Megillah
דמצלי אצלויי - על צידיהן ולא נופלין על פניהן ממש לפי שאין אדם חשוב רשאי ליפול על פניו:
- תוספות על מגילה Tosafos on Megillah
הני שלשה וחמשה כנגד מי - אבל מששה של יום הכפורים לא בעי עד לקמן קשיא אמאי לא בעי מד' של ראש חדש כנגד מי וכן של חולו של מועד וי"ל דקים ליה דטעמא דמוסף חשיב לטפויי חד גברא אבל לטפויי כל כך ביו"ט וביוה"כ ובשבת לא ס"ל משום כרת וסקילה אי לא משכחינן כנגד מי:
- רשב״א על מגילה Rashba on Megillah
נימא רבי עקיבא היא דאית ליה גברא יתירא. הקשו בתוספות דאטו משום גברא יתירא שחולקין פרשת אחרי מות לשבעה קורין היו מאחרין לצאת יותר מבשבת שקורין ששה כל הסדר, שהרי אף בימיהם היו הפרשיות של כל שבת ושבת גדולות כשלנו דהא פסקי ליה לסידרא לחדא שתא כוותין וכדאמרינן…
- ריטב"א על מגילה Ritva on Megillah
מני מתני' לא ר"י ולא ר"ע דתניא וכו' ה"ג ר"ע אומר בי"ט ה' בשבת ביום הכפורים ז' אין פוחתין מהם אבל מוסיפים עליהם ואוקי' מתני' כר' ישמעאל דתנא דבי ר' ישמעאל ותרי תנאי נינהו אליבא דר' ישמעאל וקי"ל כסתם מתני':
- בן יהוידע על מגילה Ben Yehoyada on Megillah
הַנֵי שְׁלֹשָׁה חֲמִשָּׁה שִׁבְעָה, כְּנֶגֶד מִי. הקשו התוספות ז"ל למה לא שאל על ארבעה דחול המועד וראש חודש, ועל ששה דיום הכיפורים? יעוין שם. ונראה לי בס"ד דעל ארבעה דחול המועד וראש חודש אין לשאול כלום, דזה מוכרח להיות אחר שתיקנו ביום טוב חמשה ובחול שלשה…
- בניהו על מגילה Benayahu on Megillah
הַיְנוּ 'זְכַרְיָה' הַיְנוּ 'מְשֻׁלָּם'. נראה לי בס"ד דנקיט מימין ששה ומשמאל שבעה כנגד אות וא"ו במילוי אלפין ששה הפשוט ושבעה המלוי ובגליון הביא מן רש"א ז"ל דמפיק לה מדלא כתיב (נחמיה ח, ד) 'וְמְשֻׁלָּם' בוא"ו, וקשה לי בדבריו אם כן היה צריך לכתוב עתה…
- חידושי אגדות על מגילה Chidushei Agadot on Megillah
הני ג' וה' וז' כו' כנגד ברכת כהנים כו'. לגבי ג' נתנו לעיל טעמא אחרינא וכתבו התוס' לעיל דטעמא דג' כנגד שומרי הסף שאמרו הכא אינו עיקר כו' ע"ש. אכל אכתי קשה למה לא אמרו לעיל כנגד ברכת כהנים וע"כ הנראה דהני אמוראי דהכא פליגי אטעמי דלעיל ולא מייתי להו לעיל משום…
- חידושי הלכות על מגילה Chidushei Halachot on Megillah
תוס' בד"ה הני ג' וה' כו' לטפויי כ"כ בי"ט וביה"כ ובשבת לא ס"ל משום [מלאכת] כרת וסקילה כו' עכ"ל כצ"ל:
- גליון הש"ס על מגילה Gilyon HaShas on Megillah
גמ' ואפי' אשה. עי' ר"ה דף לג ע"א תוס' ד"ה הא ר' יהודה:
- הגהות יעב"ץ על מגילה Haggahot Ya'avetz on Megillah
גמ׳ שבעה רואי פני המלך:
- פני יהושע על מגילה Penei Yehoshua on Megillah
בתוס' בד"ה הני' שלשה וחמשה כנגד מי וכו' בגמרות שלנו גרסינן בלשון המקשה הני ג' ד' ה' ו' ז' כנגד מי אלא דאפ"ה כיון דלא משני אלא מג' ה' ז' משמע דלא קשיא ליה אלא מהנך וכדמשמע נמי מברייתא דרב יוסף בסמוך ואם גירסת התוספות היה כגירסת הספרים שלנו נראה דמה שהשמיטו…
- פתח עינים על מגילה Petach Einayim on Megillah
ובשבת ממהרין לבא וכו'. המרדכי פ' כל כתבי כתב משם רב האיי גאון דבשבת ישנים יותר בשחרית דבתמיד של שבת לא נאמר בבקר ע"ש ונראה כונתו דלא כתיב במוסף שבת מלבד עולת הבקר וכמ"ש במנהגי מהרי"ל בסוף הלכות שבת. אך יש להעיר על מהרי"ל שכתב שקבל זה מרבו ולא הזכיר דברי…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.