מגלה עמוקות חלק ב צ

חלה א' בא"י כסבורה הייתי שאקבל שכר על שניהם ואני לא אקבל שכר רק על אחת לדעתי מדרש זה מבואר בפ' זו כי מנ"ל שדברו ישראל כן אבל מבואר הוא בפ' שהוא כפל ומיותר. והיה באכלכם מלחם הארץ שהיא חלת א"י תרימו תרומה לי"י לשם י"י כי הוא דאורייתא ואין שם רק אחת ואח"כ אמר ראשית עריסותיכם ר"ל כשתבואו לח"ל שאז היא חלה שלכם כמ"ש (ישעיה א) חדשיכם ומועדיכם לא אמר חדש שבת רק חדשיכם שלכם שאתם בודים מעצמיכם וכן כאן אמר מעריסותיכם שאתם לוקחין חלה ועוד תרי תרומה כי ב' חלות הן בח"ל א' נקראת חלה הב' נקראת תרומה כי חלת האור שורפין וחלת כהן נאכלת בטומאה נקראת זו שנאכלת חולין נגד חלת האור שהיא תרומה וזו חלה לשון חולין ומפרש אח"כ שאין אתה מקבל שכר רק על אחת ז"ש כתרומת גרן שהיא תרומה גדולה כן תרימו אותה מה תרומה גדולה רק אחת וכן חלה שאין אתה מקבל שכר רק על אחת וחזר ומפרש לכן מראשית עריסותיכם תתנו לי"י תרומה שתקיימו מצות חלה בא"י ליקח מן ראשית עריסותיכם לשם י"י שאז תזכו ליתן כן לדורותיכם ולא תגרמו חטאיכם לצאת מן א"י

במדרש ע"פ (ירמיה ב) הדור אתם ראו דבר ד' המדבר הייתי לישראל אם ארץ מאפליה אמר להם ירמיה לישראל למה אין אתם עוסקים בתורה השיבו לו במה נתפרנס הוציא להם צנצנת המן שהניח הקב"ה למשמרת הדורות הבאים וז"ש ראו דבר ד' המדבר הייתי לישראל איך שהקב"ה נתן להם פרנסתם בריוח כשהיו במדבר ועושקים בתורה כמ"ש התנא אם אין קמח אין תורה השיב הקדוש ברוך הוא להיפך אם אין תורה אין קמח ז"ש והיה באכלכם מלחם הארץ ר"ל שיתעסקו בתורה שאין תורה כתורת א"י אז יהיה לכם מזון הגוף ויהיה לכם עיסה ותרימו תרומה לי"י כי בזכות חלה בא ברכה אל המכונס ז"ש ראשית עריסותיכם חלה יגרום אח"כ שתהיה לכם עיסה ותרימו עוד תרומה כתרומת גרן כן תרימו אותה ר"ל כמו שבתרומה איתמ' בי' (דברים יד) עשר תעשר עשר בשביל שתתעש' וכה"א (במדבר ה) איש את קדשיו מי שנותן מעשרותיו לו יהיה ממון הרבה וכמו ששם אצל תרומת גרן זכה לעשירות כן במקום הזה בזכות חלה מראשית עריסותיכם שתתן לי"י תרומה תזכה שיהיה ברכה בביתיך ז"ש לדרתיכם חסר קרי בי' לדרתכם כמ"ש בזוהר ע"פ לעשות את השבת לדרתם קרי בי' לדירתם ע"ש וע"פי המדרש שכתבתי הפסוק מתרץ למה צוה הקב"ה ליקח חלה ראשית עריסתכם שהוא כדי עיסת מדבר למה דווקא ח"לה מנין חלה שהיא ראשית עריסותיכם לז"א הטעם שצוה הקב"ה מראשית עריסותיכם שהיא במדבר תתנו לי"י תרומה לדורותיכם ר"ל מן צנצנת המן שהוא שיעור עומר לגלגלת תתנו רוממת לי"י להתפלל כל אדם על מזונו בכל דור ודור להיות לו בטחון שיתפרנס אותו הקב"ה כמו שעשה לדור המדבר במדבר ולכן צוה הקב"ה ליתן חלה מזה השיעור עיסת מדבר כדי לזכור בכל יום אותו עומר צנצנת המן והוא טעם נכון בדרך רמז בפרשתא דא אשתמודעין רזין עילאין בעין פטירת האדם בבואכם אל הארץ היא ארץ החיים אשר אני מביא אתכם כי אין אדם נפטר מן העולם עד שזוכה ורואה פני השכינה כי לא יראה האדם בעוד שהוא חי אבל רואה ביום מותו והיה ובאכלכם כי למחר לקבל שכרו ושם לקבל שכר באכלכם מלח"ם האר"ץ תרימ"ו תרומ"ה ס"ת מצוה היא התורה והמצוה שעשה בזה העולם באין המלאכים ומביאין האדם לפני ב"ד של מעלה ולפני הקב"ה ז"ש תרימו תרומה לי"י ג' תרומות בג' פסוקין הן הן ג' כתות שבאין עם האדם בשעת פטירתו של אדם אין אדם נפטר מן העולם עד שרואה איהר ז"ש ראשית עריסותיכם שהוא ראשון אדם חלה של עולם עין בזוהר פ' וירא שיעקב בא וכו' (ירמיה ב) רא"שיה יש"ראל "לי"י קו"דש ת"בואתה והוא מקבל אולפן ז"ש תרימו תרומה והנה תחילת דינו של אדם נידון על התורה ז"ש באכלכם מלחם הארץ שהיא התורה זה הוא ראשית מדון ז"ש ראשית עריסותיכם שדנין האדם ומגבלין כעיסה כי מרכיבין שם חיגר על סומא גוף על נשמה ועושים האדם בעריסה ודנין שם על חילול השם ז"ש מראשית עריסותיכם תתנו לי"י תרומה שהיה לכם ליתן רוממות לאל גם חלה מרומז שלא לחלל השם. א' ג' תרומות על ג' עמודים על עמוד התורה א' באכלכם מלחם הארץ היא התורה ובה תרימו תרומה לי"י לשם י"י כי תורה כולה שמותיו של הקב"ה. נגד עבודה היא התפלה א' ראשית עריסותיכם כמ"ש ולקחו מחשוב ד' תפלות הן כולם ערב ובוקר וצהרים חצות לילה חלה דא צלותא מלשון (שמוה לב) ויחל משה. נגד ג"ח א' מראשית עריסותיכ' תתנו לי"י תרומה כי צריך ליתן מן מובחר (משלי כב) כי נתן מלחמו לד"ל ר"ל מאותו לחם שהוא בעצמו אוכל וכה"א (ישעיה נח) פרוס לרעב לחמך שאתה אוכל וכל א' תרומה תרי ממאה הורה נ' שערים טמא נ' טהור והקב"ה לוקח תרי ונתן לנו מ"ט חלקים וכן ביחוד שמע וברוך בקר וערב מ"ט מ"ט

ע"ד האמת לתרץ מה שאמר אחר הגזירה של מרגלים בבאכם הלא כל הדור ההוא לא נכנסו לארץ כי נגזרה עליהם גזירה ולמה משונה ביאה זו לחייב מיד ולמה משונה ביאה זו שתהיה בביאת כולכם ולמה חיוב חלה משעת גלגול רזא דגלגולא הוא כי ידוע שמשה וס' רבוא דיליה מעלמא דאתי אינון ופני משה פני חמה כמ"ש וישל"ח אות"ם מש"ה ס"ת חמ"ה שהם היו במדריגה חמה ודורו של משה זכו לאכול לחם מן השמים שהוא מאות ו' של השם אבל מיד בימי יהושע שהיה פני לבנה לכן עיר ראשונה שכבשו ישראל נקראת יריחו ברזא דחכמתא והיה ז' חומות סביבה רזא דז' קליפין שכבשה יהושע ותיקן עלינ"ו לשב"ח בגימטריא א"בג י"תץ ז' שמהן בז' יומין בז' שופרות בז' כהנים לקבל ז' שערים דלעילא (יהושע ו) וירחו סוגרת ומסוגרת וגו' א"ין י"וצא