מגלה עמוקות חלק ב פז

בתיקונים חל ה' גם בא להודיע טעות העולם שחושבין הנשים שמחוייבים ליקח קמח מן השוק בכל שבוע ולעשותה חלה ת"ל ראשית עריסותיכם כשיש להם יתנו חלה. חלה בטילה בק' וא' ז"ש תרימו כשאתה רוצה להרים מן התערובין צריך להיות תרומה ר"ל תר"י ממאה כשחולקין על ק"ב חלקים אזי עולה החלה בק"א ומ"ש בטל בששים לגבי ערלה ותרומה וחלה אומר עולה לפי שצריך ליקח חלק א' מפני גזל הכהנים וליתן להם חלקם לכן אומר עולה אבל בשאר אסורים בטל וטעם עליית ק"א לפי שכהן הוא איש חסד לקבל מיכאל משיריין דיליה מאה וא' בחשבון מיכא"ל לכן אינו דומה לומד פרקו מאה לשונה מאה ואחד. ויש בפרשה קטנה זו מ"ג תיבות מנין בצים של ח"לה לכן ה' של חלה מתוייג שיהי' תיבה בפני עצמה לתשלום מ"ג כי מ"ב תיבות אינון עם ה' הרי מ"ג ומורה ג"כ על חומש של ביצה מן חלה או כמו לסוף ק"ל שנה שהיו ל"ח שנה נזופין לא נטהרה עיסה רק אח"כ בבואכם שהוא מן אותו פרק שנשתלחו המרגלים שנה שניה ל"ח שנים נטהרה העיסה לכן הוסיף משה ליהושע יוד של שרי שעליה היה מוטל לטהר העיסה

ר"ג אומר ג' ארצות לחלה מא"י עד כזיב חלה א' מכזיב עד הנהר ועד אמנה ב' חלות א' לאור וא' לכהן של אור יש לה שיעור ושל כהן אין לה שיעור מן הנהר ועד אמנה ולפני ב' חלות של אור אין להם שיעור של כהן יש לה שיעור. ירושלמי של אור יש לה שיעור שהיא מד"ת אבל של כהן מדבריהם רזא דהאי מתניתין ג' ארצות אלו לקבל ג' עולמות שסודם 'ב'י'ע שמשם נחצבה נשמתו של אד"הר שהי' חלתו של עולם ולפי שבעולם הבריאה עולם שכולו טוב ואין שם רע לכן נגד זה אית למטה ארץ החיים אין שם רק חלה א' והיא הארץ שהחזיקו בה עולי בבל ונאכלת לכהנים לפי שאין שם רק חסד וכן עולם הבריאה במדריגת כהן מכזיב ועד הנהר ועד אמנה שמשם יהיו קיבוץ גליות וישירו שירה כמ"ש (שיר ד) תשורי מראש אמנה היא לקבל עולם היצירה אמנ"ה בגי' א"ל אד"ני שהוא לקבל יצירה כי אל שדי בבריאה אל י"י בעשיה אל אדני ביצירה כלול מטוב ומרע והוא סוד עץ הדעת טוב ורע וישאהו במוט בשנים לכן א' ב' סימנים. עד הנהר ועד אמנה ב' חלות א' לאור מסטרא דאש שלהבותא דדינא וא' לכהן איש חסד של אור יש לה שיעור א' ממ"ח שהחזיקו בה עולי מצרים ולא עולי בבל כי בעולם היצירה (בראשית יד) ויסע מלאך האלהים לפני מחנה ישראל היה מטטרון נכ"חו קרי בי' חנו"ך וטעם א' ממ"ח משם יניקת (מגילה יג) מ"ח נביאים שנתנבאו לישראל והוא כלול מכ"ד כ"ד יחודא בשכ"מ כ"ד אתוון בבקר כ"ד אתוון בערב ולקבל זה מ"ח ניצוצות נוטפין ב"גן. בזוהר פ' חיי שרה שמהם נעשו מ"ח קרשים במשכן שכל קר"ש קשר עולם העליון עם עולם התחתון כי הוא אמצעי בין ב' קושרי קשרים מן הנהר ומאמנה ולפנים לקבל עשייה ב' חלות לאור אין לה שיעור ונשרפת

במדרש (בראשית ב) ויצר י"י אלקים את האדם וגו' זש"ה (משלי כט) מלך במשפט יעמיד ארץ זה הקב"ה ברא העולם בדין שנא' בראשי' ברא אלהים (שם) ואיש תרומות יהרסנה זה אד"הר שהי' גמר חלתו של עולם ונקראת חלה תרומה שנאמר ראשית עריסותיכם חלה תרימו תרומה וקשה אעיקרא דדינא פירכא למה נקראת חלה תרומה בקרא אבל הענין ע"פ הקדמה אחת מהאר"י ז"ל סוד שית אלפי הוה עלמא ב' אלפים תוהו ב' אלפים תורה ב' אלפים משיח הן נגד ג' עולמות בי"ע כי בכל העולם יש ה' חסדים ה' גבורות סוד (שמות כח) שתי כתיפות חוברות כל כת"ף כלול מת"ק לכן נקרא כתף שהוא כלול ה' חסדים וכ"א כלול ממאה הרי ת"ק מנין כת"ף בימין הוא כלול מה' חסדים בשמאל הוא כלול מה' גבורות הרי אל"ף ויש בכל עולם אבא ואמא זעיר ונוקבא שהוא סוד י"ה סוד אלף ו"ה ג"כ אלף כל אות כלול מת"ק עץ החיים מהלך ת"ק שנה הרי בכל עולם יש ב' אלפים שנה והנה אד"הר קודם שחטא היה מסוף העולם עד סופו דהיינו כלול מכל ג' עולמות אלו עד חצי עולם הבריאה ועד בכלל כלול מו' אלפים שנה הוה קאים ומסתכל בזיהרא דחכמתא עלאה וכשחטא נתמעט ונעשה חלתו של עולם שנקראת תרומה על שם תרי ממאה לכן העמידו על ק' אמה כי יש בו' אלפים שנה ס' פעמים מאה מכל מאה קח חרי הרי ק"ך ומן הדין היה ראוי להיות אד"הר ארוך ק"ך אמה רק שלא הגיע אח"כ לב' אותיות י"ה אבא ואמא רק לזעיר ונוקבא של בריאה א"כ לא נשתייר רק מעשר של ה' אלפים שנה (קהלת ז) אדם א' מאלף מצאתי זה משה שזכה אח"כ לאותן אלף אורות זכה להיות ק"ך יום על הר סיני לטהר חלתו של עולם מכל וכל ואפשר לפרש קרא על אד"הר אדם אחד כשהי' הוא אחד קודם שבאתה הוה זכה ג"כ לאלף אלו לכן א' של (ד"ה א א) אדם שת אנוש רבתי כי זכה לאלף רבתי סוד אלף אורות עליונים ואשה בכל כשבאתה חוה גרמה לחטוא שאדם (תהלי' מט) ביקר בל ילין לא לן כבודו עמו הן (איוב כח) כל יקר ראתה עינו ז"ש ואשה בכל אלה לא מצאתי אח"כ בא משה וזכה לאותן אלף זיוון והגיע עד אמא בעולם הבריאה ז"ש משה מעלמא דאתי וכשזכה לאבא זכה ג"כ לאמא ז"ש והיה ימיו מאה ועשרים שנה ז"ש לו הקב"ה מתחלה לבת א"ש אל"ף רבתי (איוב לג) ואאלפך חכמה הס"נה בני' ק"ך שזכה אז לטהר עיסה מכל וכל לקיים קרא (תהלים סח) שבית שבי לקחת מתנות באדם של אד"הר שהי' לו מתחלה אותן אורות מסוף העולם ועד סופו יעקב שהי' שופריה מעין אד"הר כשראה סלם מסוף העולם ועד סופו סו"ד נ"שמות ה"קדושות (בראשית כח) ס"לם מ"וצב א"רצה ג' שרי פנים נרמזין בראשי אתוון סמ"א דמלתא השתיקא ס"נדלפון מ"טט א"כתריאל (יבמות קב) אם יבא אליהו ויאמר חולצין במנעל