מגלה עמוקות חלק ב לה

ג"כ קושיית אחרי שהוא מופלג מכאן שרמז לו רמז על הפלגת בית ראשון ומה שהראה לו בית ראשון לפי שחטא נדב ואביהוא הוא עגל ואמר (סנהדרין קכ) בחלק לסוף כ"ד דורות נגבה חוב זה כמ"ש (יחזקאל ט) קרבו פקודות העיר ב' פקודות פקודות העגל לכן הראה לו עתה הנה זכות מיתת ש"ני ב"ני א"הרן גרמה שהקב"ה האריך אפו (איוב א) ותפול שב"א ותקחם ר"ת ש"ני ב"ני א"הרן דמתרגמינן לילית חייבתא כי שם הרגיעה לילית בשעת חרבן ומצאה מנות ואז (איכה א) שחקה על משבתיה ונקמה נקמת שרה אמנו שאמרה (בראשית כא) גרש את האמה הזאת ואת בנה (שם כג) ותמת ש"רה ב"קרית א"רבע לכן הראה לאהרן בזא"ת חשבון ת"י שנה שאז נגבה חוב הנשאר ועד אותו זמן לא יגבה הקב"ה חובו ונתן טעם לדבר למה כ"ד דורות לזה השיב בפר בן בקר זה אברהם איל זה יצחק שני שעירים זה יעקב כי כ"ד שערים אינון לעילא לקבליהון היו כ"ד שערים בירושלים של מטה שהוא מכוון נגד ירושלים לעילא (קהלת ז) גם את ז"ה לעומת ז"ה סוד כ"ד צירופי אדנ"י ולפי שאבות העולם הם שערים העליונים לכו כ"ד רננות אמר שלמה (במלכים א ח) שרצה להעמיד דלתות ההיכל עד שזכר (תהלים כד) שאו שערים ראשיכם שהם ראשים העליונים והנשאו פתחי עולם שהפתחים הם כ"ד שהיו בעזרה לקבל זה תקנו כ"ד תיבות בברכת ולירושלים עירך ודוד אמר זה בתהלים כשבא למזמור כ"ד ורזא (ישעי' נד) ושמתי כ"ד כ"ד שמשותיך לכן נזכרו אבות העולם בתורה כ"ד פעמים כסדרן סוד אור ישר שהוא כ"ד וכ"ד פעמים למפרע על סוד אור החוזר ז"ש בזאת יבא אהרן א"ל הקודש שהיא סוד כ"ד תכשיטי כלה כ"ד צירופי אדנ"י (תהלים עד) א"ל י"שוב ד"ך נכלם ר"ת אדנ"י ונרמז על סוד (שם צג) נשאו נהרות י"י ישאו נהרות ד"ך י"ם שסוד ים העליון הוא כ"ד לכן כ"ד פעמים כפרה איתמר ביו"הכ בתורה אמור ואחרי מות ופנחס וכן כ"ד עריות בפרשה וכן כ"ד תועבות בהפטרה (יחזקאל מי"ו עד מ"ד) כ"ד פעמים הו"י בישעי' כ"ד פעמים אשרי בתהלים זה לעומת זה

בזאת יבא אהרן. סוד ג' ג' קולות השופר כי ג' פעמים קו"ל בגי' זא"ת וג' קולות אלו הם סוד (שיר ב) קול דודי הנה זה בא וחזר ומפרש מאן אינון קלין (שם) מדלג על ההרים שהם אבות הקד"ש בגי' אבו"ת ואם היא מלא בו' קודש הוא ג"כ חשבון ת"י כמו בזאת חושבניה דדין כדין ז"ש בפר זה אברהם קלא תקיעותא ואיל קול של שברים יצחק ועז קול של יעקב תרועת מלך בו לכן היו תוקעין שש תקיעות במקדש תלת גו תלת גם בתפלה צריך להמליך באבהן תחלה לסדר שבחו של מקום תחלה אבות גרורות קדושות השם וארז"ל (ברכות ב) לעולם ישהה אדם שני פתחים ואח"כ יתפלל והקשה ב' פתחים ס"ד אלא אימא כשיעור ב' פתחים וקשה למה לא אמר בקיצור כשיעור אלא תרווייהו איתניהו ב' פתחים הם חסד דין אברהם ויצחק הקשה ב' פתחים ס"ד הלא (תהלים כד) מבקשי פניך יעקב סלה כי (שם מו) י"י צבאות עמנו משגב לנו אלקי יעקב סלה אימא בשיעור שהוא יעקב כלול משתיהן והוא עמודא דאמצעיתא כלול משתיהן יושב אוהלים ז"ש בזאת יבא אהרן אל הקודש סוד קדישים כי אבות לקבל אברהם גבורות לקבל יצחק קדושות לקבל יעקב ואין התפלה נשמעת עד שבא לחצר הפנימית נוכח בית מלכות ז"ס ג' ימים שהלביש' אסתר ועומדת לכן דרז"ל ג' אבות בזה הפסוק כי דרך אלו ג' האבות התפלה הולכת לכן תנינן (יומא כח) שאמרו ברקאי לזכור זכות ישיני חברון לכן אומרים פסוק (תהלים ה) ואני ברוב חסדך לקבל אברהם (שם) היכל קדשיך זה יצחק ביראתך זה יעקב (בראשית כח) מה נורא המקום הזה

או יאמר בזאת יבא אהרן אל הקודש ע"ד אין עומדין להתפלל אלא מתוך הלכה פסוקה (משלי כח) מסיר אזנו משמוע תורה גם תפלתו תועבה לפי שאין להקב"ה בעולמו רק ד' אמות של הלכה. וכשלומדין למטה בזאת ה' אחרונה של השם יבא אהרן אל הקודש היא י' של שם שהוא חכמה עלאה מן חכמה תתאה לעילאה ז"ס (שם ט) חכמות בנתה ביתה תרין יב"א נוטריקון י"ב א"ותיות שהם סוד שם של י"ב חלת ברכאן (במדבר ו) י"ברכך י"אר י"שא ג' שמות שבברכת כהנים והם סוד ג' אבות יברכך מסיטרא דאברהם פר יאר מסיטרא דיצחק איל ישא מסיטרא דיעקב עז משם זכו ישראל לברכת כהנים י'ב'א י"צירה ב"ריאה א"צילות כל אחד כלול מד' אתוון סוד יצירה מד' כנפות הארץ ד' כנפים של טלית מתלבש ביצירה ד' אותיות של אדנ"י בריאה שם של אהי"ה ד' אתוון לקבליהון ד' פרשיות של תפילין של יד (שמות יז) כי יד על כ"ס עולם דמיושב הרי ניתקן עולם בריאה בתפילין של יד אימא עלאה מקננא בכורסייא תפילין של ראש ד' בתים לקבל אצילות לקדם מלכא עלאה בעינן למיקם נמצא נתקנו עלמין בעובדא בזה היום נתקן אדם כתנות עור שלו שהם רזא דתפילין ד' בתים של עור ד' בתים של יד לקבל ד' בגדי זהב ד' בתים של ראש לקבל ד' בגדי לבן לכן במסורה ב"פ וילבישם (בראשית ג) כתנות עור וילבישם ואצל בגדי כהונה ולבשם כי לבש הקב"ה לא"הר בגדי כהונה כי אחר החטא של אד"הר נתן לו כפרה בח' בגדים א' ח'ר'י נוטריקון א"דם ח"וה ר"אש י"צירים ז"ש במדרש עז לקבל יעקב (שם כז) שני גדיי עזים טובים לך שתקבל הברכות על ידיהם וטובים לבניך על שיתכפרו ביו"הכ כמ"ש (ויקרא טז) כי ביום הזה יכפר וקשה מה ענין הברכות של יעקב לכפרת יו"הכ ולדידי ניחא כי עשו לקח בגדי חמודות מנמרוד שהם בגדים של אד"הר שהיו בגדי כהונה כי עשו היה הבכור והוא