מגלה עמוקות חלק ב קפב

דיי"ן שהוא פני אלקים בגימטרי' ע"ד (ישעיה כו) בטחו בי"י עדי ע"ד כי אף שאלקים הוא דיין פני אלקים אכטד"ם דיי"ן והוא רחמים ז"ש הבו גודל לאלקינו כי גם בשם אלקים פנים שלו הוא גוד"ל או אמר כינוי זה של צור קודם מותו ולא כינוי אחר לפי שאז עלה למגדו"ל עוז שם י"י כמ"ש כי שם י"י אקרא והוא אות למ"ד באלף בי"ת ולפי שיש ד' למדין בא"ב סימן (תהלים יח) ובאלקי אדל"ג שור א"לף ל"מד ד"לת ג"ימל אלו ד' אותיות יש בכל א"ב שיש בהם אות ל' ואות ל' מורה על שם י"י כי צורתו כ"ו כ' ו' למעלה והוא חותם של פסוק כי שם י"י אקרא שמתחיל בכ' ומסיים בו' ולפי שמשה חי ד' פעמי' ל' ק"ך שנים כי תכלית האדם ד' פעמי' ל' כמ"ש (איוב ה) אדם ל'ע'מ'ל יולד ל"למוד ע"ל מ"נת ל"למד ל"שמור ע"ל מ"נת ל"עשות פתח הצור תמים פעלו יחלוק תיבת צו"ר על ד' חלקים למ"ד כי הצדיק את הדין על שנשלמו חייו ותמים פעלו של הקב"ה הלי"י תגמלו זאת ל' גדולה יערוף כמטר לקחי כי מצד לקיחת לולב ומיניו שהוא מוליך ומביא מעלה ומוריד יבא המטר כמ"ש במדרש (ויקרא כג) אמרתי ולקחתם לכם כדי לזכותכם במטר ז"ש כי שם י"י אקרא אלו ד' מינים על שם ד' אותיות השם ואותה לקיחה גורם נטיפת מטר (דברים לג) אף שמיו יערפו טל הצו"ר מלאך של תשרי צוריאל שמו תמי"ם תהי"ה בגי' תשר"י וכן (ישעי' א) מלאת"י משפ"ט ז"ש תמים כי כל דרכיו משפט. משה זכר ד' רוחות בפסוק כי מד' נהרות שהם בד' רוחות יוצאין מ"ח טיפין בכל יום וגרמו למטר ז"ס יערוף כמטר לקחי כי כל נביאים נוטלין נבואתם ממשה ז"ש לקחי הכל לוקחין ממני ומהם יצאו (מגילה יא) מ"ח נביאים וז' נביאות ה"ן קרבו ימיך בכלל על מ"ח נביאים וז' נביאות

הזיו לך. הוא מתקנת עזרא ובית דינו (שם דף יח) שהיו ק"ך זקנים והם הם שתקנו ח"י ברכות על הסדר (סנהדרין כא) עזרא היה מקבל ממשה רבינו כ"ב כי ראוי היה שתנתן על ידו התורה אפ"ה נשתנה הכתב על ידו כי הוא אהר"ן והוסיפו אח"כ על שמו כ"ב ונקרא עזרא לפי שהוא היה כ"ב דורות ממשה רבינו כשם שאליהו הוא מקבל השמיני לפי שהוא מלאך הברית הניתנה בשמינית הלי"י תגמלו זא"ת שנסתלק ו' מן חורב ומן וזאת התורה ונשאר זא"ת שהוא לעולם מורה על מד"הד שחת לו באותה שעה שחטאו בעגל שעשה בו' שעות נסתלקה ו' ואומר שם (שמות לב) שחת עמך גרמו באותה שעה שנסתלקו תפילין מן יד כהה בזוהר בראשית ע"פ (שם לג) ויתנצלו בני ישראל את עדים הם תפילין ז"ש צור ילדך ת'ש'י ת"פילין ש"ל י"ד. עם נבל לשעבר ולא חכם להבא מה ענין לשעבר ולהבא ע"ד (ישעיה א) ידע שור קונהו בילקוט (שם) ישראל לא ידע לשעבר (שם) עמי לא התבונן להבא ידוע שכל הדברים הטבעיים כל אחד בטבעו מתנועע אל מרכיז כמו יעקב ועשו (הושע יב) בבטן עקב את אחיו יעקב רץ לקראת ב"כנ וב"מד ועשו לעע"ז וכן מגע עכו"ם שלא בכוונה ביין שהוא אסור הנה השור ידע קונהו ומתנועע אל אביו שבשמים כמו שמצינו בפר של אליהו שלא רצה לילך עד שהניד לו אליהו ששם שמים מתקדש על ידו וכן חמורו של בלעם לא רצה לילך לעקור אומה סל ג' רגלים שבזכות זה אוכלים הגוים כל השנה מתמצית של ישראל ולפי שבלעם רצה לעקור ישראל שהם אבוס של כל העולם שממנו אוכלים כל האומות א"ל המלאך זה שלש רגלים שאינו מכיר אבוס שלך שבשבילם אתם אוכלים ז"ש (במדבר כג) הן עם לבדד ישכון שיש להם הנהגה אחרת ע"פ השגחה (שם) ובגוים לא יתחשב ואותה השפע שיורד לעולם בשבילם לא יתחשב לכלום נגד תענוג רוחני שיש להם זולת הנהגה הטבעית אשר הגוים מסורין תחתיה ז"ש ישראל לא ידע על לשעבר שהקב"ה בראו וקנאו כמו השור עמי לא התבונן על להבא שהקב"ה יקח מזונו ואבוסו ממנו ז"ש עם נבל שמנבל וכפוי טובה (תהלים יד) אמר נבל בלבו אין אלקים ואינו יודע לשעבר שהקב"ה בראו וקנאו עמי לא התבונן להבא שיקח מענו אבוסו ואין לו מזון ז"ש הלא הוא אביך נגד לשעבר אמר קניך נגד להבא אמר עמי לא התבונן שיקח ממנו פרנסתו ז"ש הוא עשך ויכוננך בכל מיני מאכלים מלשון (שם סה) תכין דגנם. או יאמר נגד חשובי הדור ישראל לא ידע שאין מכירין אביהם שבשמים שהוא קונם עמי לא התבונן למוכיח שמוכיח אותם ואינם רוצים להתבונן אבוס בעליו שהם ת"ח שממנו אוכלין כמ"ש בזוהר פ"פ (דברים ך) כי ממנו תאכל ואותו לא תכרות שהשכינה אוכלת ממנו כמ"ש (שיר ד) רעיתי פרנסתי שהוא מפרנס תתאין ועילאין ז"ש אבוס בעליו שת"ח הן הן אבוס של הקב"ה שהוא בעליו כמ"ש בזוהר משפטים ע"פ (משלי ג) אל תמנע טוב מבעליו זה הקב"ה ושכינתיה דאינון בעליו דאורייתא עז"א עם נבל אטר בלבו אין אלקים ולא חכם ז"ש שאינו רוצה לשמוע קול חכם הלא הוא אביך על הקב"ה הוא עשך בכל דור ודור בכל מיני בסים וכן ונתן לו חכמים ויועצים

פרשת ברכה

משה שחי ק"ך שנה סימן הלא הוא כמ"ס עמדי ך' שנה היה במצרים ס' בכוש ובמדין מ' סימן כ"מס גם ג' קושרי קשרים מג' עולמות סנדלפון מ"טטרון א"כתריאל סודם אהר"ן אלף רנ"ו בגימטר' קרבנות של כל השנה כמ"ש בסדר עבודה סימנו אהר"ן

וזאת הברכה. בגמרא פרק קמא דע"ז (ישעי' מג) מי בכם יגיד זאת וראשונות ישמיענו