מגלה עמוקות חלק ב קעב

וסנדלפון (שיר ב) וקול ה"תור נ"שמע ב"ארצנו ת"ר אותיות אלקים צבא א"ות בכל אות ואות יש בו צבא בפני עצמו ובאות סמך נרמזו ג' עולמות בי"ע ג' קושרי כתרים מלמטה למעלה ס'נדלפון מ"טטרון כ"תריאל ג' תיקוני חטא עון ופשע נפש החוטאת הרי שחטא חוטא בנפש ועון ברוח כמ"ש (תהלים לב) לא יחשוב י"י לו עון ואין ברוחו רמיה נשמה בי"ה פגם פשע נתן ג' לשונות כ"פרה מ"חילה ס"ליחה נוטריקון סמ"ך מלמטה למעלה כי בג' אלו מכניעין ס"טן אות סמך של (קהלת יב) סוף דבר הכל נשמע ס' גדולה לבטל ס"מאל כ"ח מאדים עשו לקח מכ"ס ממצרים. משה שתי ק"ך שנה סי' (דברים לב) הלא הוא כמ"ס ך' במצרים ס' בכוש ובמדין מ' במדבר סי' ג' עולמות כנ"ל סודם א"הרן אל"ף רנ"ו קרבנות של כל השנה כמ"ש בסדר עבודה סימנם א"הרן

במס' סוטה נמצאת אומר ששלשה מיני אבנים הקימו שנים עשר בירדן וכנגדן בגלגל וכנגדן בהר עיבל וק' הקמת אבנים אלו ג' פעמים ל"ל הלא בהקמת אותן אבנים בגלגל היה די לתשובת יהושע שאמר לבני ישראל (יהושע ד) כי ישאלון בניכם מחר את אבותם לאמר מה האבנים האלה והודעתם את בניכם לאמר ביבשה עברו ישראל את הירדן הזה ולמה הקימו האבנים האלה בשלשה מקומות אלו בדרך הדרש ענין שלשה מיני אבנים אלו רצה הקב"ה לזכות את העולם לידע קישור ג' עולמות כמו שהראה ליעקב (בראשית כח) סולם מוצב ארצה עולם השפל (שם) וראשו מגיע השמימה עולם הגלגלים (שם) ומלאכי אלקים עולים עולם המלאכים ונרמזין בפסוק ראשון של ההורה בראשית ברא אלקים עולם המלאכים שנקראו אלקים ואח"כ את השמים עולם הגלגלים ואת הארץ עולם השפל ומאחר שכל אחד מג' עולמות אלו נחלק לי"ב כמו שהראה הקב"ה ליעקב (שם) ויקח מאבני המקום שהיו י"ב אבנים ואח"כ אמר (שם) אין זה כי אם ביה אלקים שנעשו י"ב אבנים אלו אבן אחת והוא סוד [ז"ה] וזה שאמר ג' אבנים היו ג"כ אמת כי על ג' חלקי העולם דיבר כאן וע"כ צוה הקב"ה בהקמת אבנים אלו בג' מקומות אלו הראשונים הקים בירדן במקום שעמדו רגלי כהנים נגד עולם המלאכים (מלאכי ב) כי שפתי כהן ישמרו דעת וגו' כי מלאך י"י צבאות הוא והם הם מים העליונים ועל כן העמידו אותם במים שנים עשר אבנים כי כבר גזר הקב"ה הים לי"ב גזרים שעבר בתוכו י"ב שבטים (תהלים קכב) שבטי י"ה נגד מחנה שכינה העליונים (בראשית כת) והנה י"י נצב עליו שם של י"י יש לו י"ב צירופים האבנים השנים העמידם בגלגל נגד י"ב מזלות בעולם הגלגלים ומ"ש יהושע הטעם לאמר ביבשה עברו ישראל את הירדן וגו' על לקיחת האבנים מתוך הירדן ולא ממקום אחר אבל הקמת אבנים בעצמן להורות על עולם האמצעי והאבנים השלישית שהיו בהר עיבל הוא נגד עולם השפל שהוא נחלק על ברכה וקללה מורה הויה והפסד מצד מיניו הוא קיים ומצד אישיו הוא נפסד נגד זה היו שני הרים גריזים ועיבל גם הם חומר וצורה הן הן שני הרים שראה זכריה (זכריה ו) ארבעה מרכבות יוצאות מבין שני ההרים הן הן ד' יסודות שיצאו מן חומר וצורה כמ"ש הרב המורה וע"פ הקבלה הן הן שלשה עולמות בי"ע מתמן נחלק האדם על נפש רוח נשמה שנים עשר בירדן הוא נגד נפש שבא מן עשייה נקרא ירדן משם יורד דין לעולם כי הרע שם יותר מן הטוב ואח"כ הלכו לגלגל הוא נגד עולם היצירה תמן גלג"ל חוזר בעולם גי"מל ל"מד גי"מל ל"מד בגימ' מטטרו"ן ובהר עיב"ל כלול מג' עולמות ע"שייה י"צירה ב"ריאה ל"מגדל הפורח באויר תנא דידן דאמר נמצאת אומר שלשה מיני אבנים הם פליג אתנא ירושלמי א"ר חנינא פשוט לך ד' מיני אבנים שאבני המזבח שיהיו אבני מלון כי אבני מזבח נגנזו מיד לפי שהיו תשמישי קדושה ואבני המלון הוקבעו לדורות ואבני משה נכנסו עמהם לא"י וא"א לומר שנבנה עליהם מזבח לכן דעת הירושלמי שעם אבני המזבח היו ד' מיני אבנים ותנא דידן דעתו שאבני מלון הם אבני מזבח ולכן אמר תנא דידן ג' מיני אבנים להוציא דעת ירושלמי שא' שהיו ד' ומחלקותן כאן במחלוקת שם של ההוי"ה שהוא ג' אותיות עיקרו וה' כפולה ותנא דירושלמי קא חשיב ד' עולמות א'ב'י'ע' נגד ד' אותיות השם וכמ"ש לעיל פ' שופטים בענין מחלוקת ר' יהודא ורבנן רבנן א' ג' כהנים ור' יהודא אמר ד' ע"ש וכל העולם כלול מי"ב כי בעולם העשיה נקראין י"ב תחומין ועל זה אמר יעקב אין ז"ה כי אם בית אלקים בעולם עשייה י"ב ת"חומין נוטריקון בי"ת וביצירה י"ב גבולין ובבריאה י"ב שבטים שבטי י"ה עדות לישראל ובאצילות י"ב צירופים של שם ההוי"ה לדברי תנא דידן ל"ו אבנים היו ע"ז נגזרה גזירה על א"ה לבאר שחת שהיה להם ללמוד ולא למדו לכן וסדת אותם בסיד על עסקי סיד (ישעיה לג) והיו עמים משרפות שיד (שם מח) ל"וא הקשבת למצותי בו' ובא' מורה על זה שהיה להם לשמוע מה שהיה כתוב על ל"ו אבנים שלהם ולדברי ירושלמי שהיו ד' מיני אבנים לקבל ד' עולמות נמצא מ"ח אבנים היו (במדבר כד) מ"ח ז"ה שדי יחזה וכן מ"ח בריתות על כל מצוה ומצוה לכן נקרא גוף של אדם ג"יו ג' פעמים י"ו קבלו על עצמו על כל גוף מישראל ולכן (ב"מ נט) במ"ח מקומות הזהירה תורה על הגר ואמרי לה בל"ו הן הן תרי תנאי אלו מ"ד בל"ו מקומות הזהירה תורה על הגר נגד ל"ו אבנים אלו שכתבו עליה כל התורה כולה ומ"ד במ"ח ס"ל כדברי ירושלמי שהיו ד' מיני אבנים בכל אחד י"ב הרי מ"ח אבנים ולקבליהון עמדו (מגילה יג) מ"ח נביאים מישראל שבאו ממ"ח טיפין הנוטפות בג"ע בכל יום כמבואר בזוהר פרשת חיי שרה תנן התם בד' פעמים בשנה בכל יום עדו מנטף על הגן ונהר גדול מתחלק לד' ראשים ומ"ח טיפין מנטף בכל יום הן הן אותיות של מ"ח בי"ב צירופי ההוי"ה ונמצא