מגלה עמוקות חלק ב קסח

מרמה תועבת י"י וגו' בא זדון שבזמן שישראל חוטאין במשקולת ובמידות אזי בא זדון (שם) ויבא קלון המלכות מתגרות ז"ש עשר תעשר וגו' וצוה הקב"ה ליתן מעשרות ואם לאו היוצא השדה עשו איש שדה וקטנים מתים כשאינו מפריש מעשר כי (שבת לב) בעון נדרים בנים מתים וז"ש תבואת זרעך ואם לאו היוצא השדה ה"ל להיוצא השדה

עשר תעשר. מן יעקב למדו רז"ל (כתובות סו) המבזבז אל יבזבז יותר מן חומש תרין עישורין והוא בפסוק (שיר ח) האלף לך שלמה מן אלף עולמות זוכה הצדיק ר' ז"ש מאתים כי ענף מנין ר' מן שרש שהוא ד' ענפים ד' פעמים ר' בגי' שר"ש ז"ש עשר תעשר את כל תבואות זרעך שהוא חד זריעה (הושע י) זרעו לכם לצדקה כדי שיזכו לר' כי צדק"ה בגי' ר' חסר א' ומי שיש לו ר' זוז אינו מקבל צדקה עשר תעשר מי שנותן מעשר זוכה ליתן מעשר ע"ד (משלי כא) רודף צדקה וחסד חיים ימצא הוא ע"ד (שם כח) נבהל להון איש רע עין ולא ידע כי חסר יבואנו ר"ל שהמעות הולכין ומתמעטין אבל (שם יא) יש מפזר ונוסף עוד מי שנותן צדקה זוכה שיהיה לו מעות ליתן צדקה או ע"ד (ירמיה יז) עושה עושר ולא במשפט בחצי ימיו יעזבנו שלא יזכה להאריך ימים (משלי כח) ולא ידע כי חסר יבואנו ר"ל שימות בחצי ימיו ז"ש עשר אזי תזכה להיות וליתן מעשר ואם לא תתן אז היוצא השדה ר"ל שילך מזה העולם וימות או שיזדמן לו הקב"ה בני אדם מהוגנים ליתן צדקה ואם לאו היוצא השדה בא עשו מן השדה ולוקח הממון כעובדא דבני אחתיה דריב"ז (ב"ב ט) שנה שנה ר"ל בראש השנה קוצצין לאדם לחסר כך וכך אט הוא זוכה נותן (ישעיה נח) לרעב לחמך ואם לא (שם) עניים מרודים תביא בית לכן א' כפל ב' עישורין שעכ"פ צריך ליתן מעשר א"כ מוטב שתתן את כל תבואת זרעך (שם ו) זרע קודש מצבתה ואם לא היוצא השדה וזה דבר קצוב משנה לשנה לכן ראה את דרכך וחכם ואכלת לפני י"י אלקיך יותר טוב לך שתהא אכילה לפנ י"י ז"ש ולא ידע כי חסר יבואנו שעכ"פ צריך לחסר מזה המעות וא"כ יותר טוב לעשות בממון חסד לעניים

או ע"ד אין אדם נפטר מעו"הז וחצי תאותו בידו יש לו מנה מבקש מאתים ז"ש נבהל להון איש רע עין ולא ידע כי חסר יבואנו כי מי שיש לו ק' מבקש ר' קצתם אומרים עו"הז ועו"הב (תהלים יט) צדקו יחדיו האדם אינו עושה כלום עבור עו"הב רק עבור עו"הז נמצא שאין אדם נפטר מזה העולם שיהיה חצי עולם בידו ז"ש עשר תעשר מי שיש לו עשר מבקש עוד עשר כן הם בתאות גופניות כן יהיה כשירגיל האדם עצמו ליתן צדקה כשיתן פעם אחד יבקש ליתן עוד פעם שנית והוא ע"ד מ"ש נתן תתן לו ואל ירע לבבך בתתך לו כי בגלל הדבר הזה יברכך י"י אלקיך שיתן זהב א' בשלשים פעמים ולא בפעם אחד ז"ש נתן תתן הרבה פעמים והטעם שיהיה הטבע שלו ליתן צדקה ובזה ההרגל נעשה לו שינוי טבע ז"ש ואל ירע לבבך בתתך לו ר"ל שהלב שלו יהיה מוכן ליתן צדקה וכה"א (שם קיב) פזר נתן לאביונים ר"ל שיפזר בפעמים הרבה הנתינה שיתן שבזה (שם) צדקתו עומדת לעד שיהיה מוכן ליתן הרבה (שופטי' ה) צדקת פרזונו בישראל ומשולש בכתובים גם שנוי בנביאים (ישעיה נח) הלא פרוס לרעב לחמך ר"ל פרוסה לזה ופרוסה לזה והטעם שיהיה לך טבע (שם) ומבשרך לא תתעלם ר"ל מטבע שלך ז"ש עשר שבזה תהיה אצלך טבע לעשר אח"כ את כל תבואת זרעך דייקא לא מן הגזל מגייפא בחיזרן ומתחלק לבישא כו'. או בא לומר מי שנותן פרוטה לעני בעו"הז הקב"ה זורעה בג"ע כמ"ש בספר חסידים שנאמר (שם סא) כי כארץ תוציא צמחה וכגנה זרועיה תצמיח כן י"י מצמיח צדקה בארץ ז"ש (תהלים לז) שכן ארץ ורעה אמונה ז"ש (ילקוט ק"ג) ר' חגי מסרס עשה טוב ובטח בי"י ר"ל שהקב"ה ג"כ עושה עמך וזורע צדקה באותו עולם שכון בארץ ר"ל כשישכון בארץ בעו"הב אז ורעה

עשר תעשר. תרין עישורין אחד לכהן ואחד ללוי ללוי שהוא מד"הד נותנין מעשר לכהן תעשר ר"ל אחד ממאה שהוא י' פעמים עשר ז"ש ואכלת לפני י"י אלקיך שהם ב' סטרין אחד לדין ואחד לצדקה כי תרין תבואות הם ז"ש את כ"ל תבואת כ"הן ל"וי שצריך ליתן תרין עישורין אחד לכהן וא' ללוי או שהתפלה ק' ברכות שהוא עשר פעמים עשר התורה ק' שערים גם כן י' פעמים עשר א"הר איפה שלימה היה ואח"כ העמידו על ק' אמה שהוא י' פעמים עשר ז"ש את כל תבואת זרעך אדם קדמאה שממנו באו כל הילודים ז"ש כל תבואות זרעך. שכר של עו"הב ק' ליטרין לצדיק עיין בפ' עקב יעקב אמר (בראשית כח) וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך שהוא סוד א"מת (מיכה ז) תתן אמת ליעקב זרע אמת הוא ליקח מעשר ממנו אזי הוא א"דם ויעקב בא לתקן חטא ג"ע לכן היה בן פ"ד כשאמר (בראשית כט) הבה את אשתי כי מלאו ימי פ"ד ד' פ' אהי"ה אהי"ה פעמים אהי"ה בגי' אמ"ת

פרשת שופטים

כשמנה מספר הזהב אשר היה בימי שלמה (מלכים א י) שש מאות וששים ושש ככרות לרמוז על לאו דלא תסור שעבר שלמה לא ירבה כסף וזהב ולא יסור והתורה העידה שלא הועילה חכמתו רק תסו"ר לבבו לכן היה זה המספר

תמים תהיה עם י"י אלקיך תמי"ם בגימט' ד' יסודות בד' עולמות כל יסוד יש בו שם ב"ן כנגד ד' בנים דברה תורה ד"פ ב"ן בגימ' יצח"ק והוא סוד ד' ציצית שמחויב האדם בכל עת לקיים מצוה זו כי ט"ל כריכות ה' קשרים ח' חוטין הרי ב"ן בכל כנף שם קנ"א הרי ב"ן קנ"א בגימטרי' בא"ר ד' בארות שחפר יצחק כר"י (בראשית כו) וישב יצחק בגר"ר (במד"ר) שישב כל היום בתפילין