מגלה עמוקות חלק ב קסג

ולך ישולם נדר שצריך לשלם ואח"כ שומע תפלה ובא להתפלל על הגשמים וכן בפסוק (שם כב) כי לא בזה ולא שיקץ ענות עני ולא הסתיר פניו ממנו ובשועו אליו שומע רומז למ"ש (בתענית לה) שמואל הקטן גזר תענית ואתא מטרא קודם הנץ החמה סברו שבחו של ציבור הוא אמר אמשול לכם משל למה הדבר דומה כו' עוד גזר תענית ואתא מטרא אחר הנץ החמה א"ל אמשול לכם משל כו' עוד אמר משיב הרוח ואתא זיקא מוריד הגשם ואתא מטרא וז"ש כי לא בזה נגד משל ראשון לא הסתיר פניו ממנו עד שיתמוקקים משל השני ובשועו אליו שומע מתי יהיה זה מאתך תהלתי בקהל רב ונשמעת התפלה כשנדרי אשלם נגד יראיו אבל ממי שפוסקין צדקה כרבים ואינן מקיימין גשמים נעצרין ז"ש דוד (תהלים קטז) אני אמרתי בחפזי שחטא אדם בגלגולו בחיפזון טיפה שבא על אשתו ביום בשעת תגבורת הדין (שם) כל האדם כוזב זה נרמז בריאת מזיקין בין השמשות כי ממצוה שלא לשמה באה עבירה לשמה ועתה בא דוד לתקן זה אמר (שם) מה אשיב לה' שם של מ"ה דפגם ביה אדם והם תלת מ"ה כמ"ש האר"י ז"ל ז"ש (שם) כל תגמ'לה'י עלי אני מחויב לתקן זה לכן יקח הוא (פסחים קיח) לע"ל כוס של ברכה בידו תהלים קטז) ובשם ה' אקרא שיתוקן שם ה' במה שפגם בתחילה לכן מ"ה אשי"ב בגי' משי"ח שהוא גלגול שלישי שלו ואז נדרי לה' אשלם כי נדר מקיים כל תלת קיטרין אבל מתחלה נתנו לאברהם שיתקן נפש ולא תיקן יפה שיצא ממנו ישמעאל וליצחק רות ויצא ממנו שופך דמים וליעקב ג"ע נשא ב' אחיות לכן משה תיקן נשמה כמו יעקב דא מלגאו ודא מלבר יהושע (במדבר כז) איש אשר רוח בו במקום יצחק דוד נפש כמו אברהם. בגמרא מקשי מכדי דוד ושלמה מקמי יונה הוי מ"ט לא אמר כו' ומתרץ לפי שחותם מרחם על הארץ לכן הוצרך לחתום עמהם תנא (ברכות ד) סומכוס אומר ברוך משפיל רמים הא דלא מקשי הלא אליהו בתר דוד ושלמה הוי מ"ט לא אמר דוד ושלמה קודם אליהו י"ל לפי שאליהו בארבע ר"ל בד' שמות שלו הוא פנחס דקינא ב' קנאות א' בשיטים וא' בהר הכרמל לכן אין קושיא למה מזכיר אליהו קודם דוד ושלמה וא"ת היה ליה להזכירו קודם שמואל ויהושע עכ"פ אין כתיב בהדיא שהוא פנחס אך על סומכוס יש להתעורר שסיים משפיל רמים א"כ הדרי קושיא לדוכתיה מ"ט לא מזכיר דוד ושלמה קודם יונה אבל צריכין אנו לבעלי התוס' (בבא מציעא דף קיד) פרק המקבל שמפרשו יונה בן אמיתי הוא בן צרפית והוא משיח בן יוסף וא"כ שפיר קא מדייק תנא שמתחילה יבא אליהו (מלאכי ג) לפני בא יום ה' הגדול והנורא ואח"כ יקדים משיח בן יוסף ויבא קודם למשיח בן דוד ושלמה ואח"כ יבא בן דוד וירחם הש"ית על הארץ ומשום סומכוס אמר שאז ישפיל רמים שיקוים (יואל ד) והורדתים אל עמק יהושפט (ישעיה לד) זבח לה' בבצרה וטבח גדול בארץ אדום ז"ש (תהלים קל) ממעמקים קראתיך ה' על הריגה שיהרגו אותו בעמק יהושפט ואמר ב' גאולות (שם) ה' שמעה בקולי היום אם בקולו תשמעו ועל בעתה אמר (שם) תהיינה אזניך קשובות לקול תחנוני שבא בחנם בלא מצות (שם) אם עונות תשמר יה אזי ה' מי יעמוד וזה בעתה אבל (שם) כי עמך הסליחה למען תורא שיהי' הגאולה (שם) נפשי לה' משומרים לבוקר וב' מיני בוקר (שם) קויתי ה' קותה נפשי ולדברו הוחלתי ר"ל לגאולה שלבי לפומי לא גלי' אני מקווה שידבר דברו (שם) יחל ישראל אל ה' שיעשה למען שמו ויהיה כסא שלם וז"ש אם עונות תשמור י"ה א"כ יהיה ח"ו הכסא והשם לעולם חסר ה' מ"י יעמוד שיהיה שם שלם קוויתיה ר"ל שיהיה שם של ה' מלא ואז יהיה עם ה' בשלימות תמיד בעולם ועמו פדות ר"ל שהפדות כביכול לו לעצמו (שם) והוא יפדה את ישראל מכל עונותיו אבל (ישעיה נג) חליינו הוא נשא לדברו הוחלתי כמ"ש בסוכה (תהלים כא) חיים שאל ממך נתת לו שאמר הש"י לבן דוד מה אתה מבקש כו' ע"ש (ישעיה נד) ושמתי כדכד שמשותיך לע"ל תהיה ההבאה מן כ"ד פעמים כ"ד הן הן כ"ד צירופי אדני (תהלים עד) א"ל י"שוב ד"ך נ"כלם כ"ד פעמים כ"ד הרי תקע"ו והוא סוד עשו"ר (יואל ד) ונקית"י דמים לא נקיתי וה' שוכן בציון

ג' פעמים מ' שהיה משה בהר ראשונים היו ברצון ואחרונים ג"כ ברצון ואמצעים בכעס נגד ג' אבות הקדושים אברהם ויעקב חסד ורחמים ויצחק באמצע הוא בכעס לכן היו האמצעים בצער ז"ש ואנכי עמדתי בהר כימים ראשונים הן הן הימים ראשונים ימים העליונים הן הן האבות וז"ס שלשה ימי הקבלה נגד שלשה אבות וניתנה התורה ביום השלישי שהוא יעקב (תהלים קמז) מגיד דבריו ליעקב (שמות יט) כה תאמר לבית יעקב ז"ש (תהלים צט) משפט וצדקה ביעקב אתה עשית כי ג' פעמים שעלה משה להר הם לקבל ג' אבות נמצא ביום הכיפורים שירד ואמר (במדבר יד) סלחתי כדבריך הם לקבל יעקב נמצא שמשפט הצדקה ביעקב אתה עשית או ג' פעמים מ' נגד ג' עולמות בי"ע שהם נגד נפש רוח נשמה (שמות ב) ותקרא שמו משה כי מן המים משיתיהו (שם) ותצפנהו שלשה ירחים סימן שלעתיד יהיה צפון ברקיע ג' פעמים גם על שנותיו שנחלקו ג"כ על מ' מ' מ' מ' במצרים מ' בכוש מ' במדבר (דברים לב) כי לא דבר רק הוא מ'כ'ם נוטריקון מ"צרים כ"וש מ"דבר שכל זה הוצרך להיות מ' להכניע סיטרא אחרא באותן מ' שנה כדאיתא בזוהר פ' פקודי וג' קליפות אינון וכל אחד מן מ' הכניע אותם לכן אמר משה במזמור (תהלים צ) תפלה למשה למנות ימינו כן הודע וגו' שמחינו כימות עניתנו שנות ראינו רעה ר"ל שבקש על מ' יום האמצעים שהיו בכעס כנגד אותן שנים שלו שהיה בכוש מ' שנה וראה שם רעה שהיה לוחם עמו בלעם בכשפיו (במדבר יב) על אדות הכושית אשר לקח אשר עליו אמר פרעה (שמות י) ראו כי רעה נגד