מגלה עמוקות חלק ב קנו

ברכות ז"ש אלי בעת רעתם מה ג' דמעות אלו על ג' שרי פנים שעושין עטרות מן תפלותיהם של ישראל הן הן שלש ארונות שעשה בצלאל ס"מ"א דמלתא משתוקא ר"ת "סנדלפון מטטרון אכתריא"ל (בראשית כח) "סולם "מוצב "ארצה (ישעי' מה) אכן אתה אל מסתתר שהקב"ה מסתתר עצמו באלו ג' עולמות בריאה יצירה עשייה ובמלת מסתת"ר נרמזו ג' עלמין אלו מ"טטרון סנדלפון מ"ס של מסתתר נשארו תת"ר הוא סוד אלף (הושע יג) כדבר אפרים רת"ת שכן אלף עולמות יוצאים מן עולם הבריאה שהוא סוד אל שדי במילואה אלף למד שין דלית יוד שהוא (איוב לג) מלאך מליץ אחד מני אלף כי הוא בגימטריא אלף חסר חד הרי במלת מסתחר נרמזו ג' שרי פנים אשר בתוכם הקב"ה מסתתר ומנהיג עולמו בשעת חורבן (יחזקאל כא) כה אמר י"י הסיר המצנפת והרים העטרה כי (איכה ה) נ"פלה ע"טרת ר"אשינו בסוד נע"ר (קהלת י) אי לך ארץ שמלכך נער ז"ש (ירמיה יג) במסתרים תבכה נפשי על ב' עולמות אלו שהוא סוד מסתרים ועל זה אמר ג' דמעות אלו הן הן בתי בראי של הקב"ה שבוכה בהם אבל (ד"ה א טז) עוז וחדוה במקומו שהוא עולם אצילות בשעת חורבן הבית אף בבתי גוואי שנאמר (ישעיה כב) ויקרא י"י אלקים לפי הגירסא בילקוט ויקרא קאי אבתי גוואי שהוא בגימטריא עול"ם העליו"ן אברה"ם אבינ"ו ועל מה זה קא מתמה הקב"ה מה לידידי בביתי מה אתה עושה בביתי שהוא בית קדשי הקדשים כדאיתא במדרש רבה למר עוקבא שהוא בתי גוואי הלא במקום זה אין עצבות לפני המקום ממש וכבר אמר הקב"ה למטטרו"ן שאם לא הניח לי לבכות אלך למקום שאין לך רשות לילך שנאמר במסתרים תבכה נפשי ואברהם אבינו הלך לפני ולפנים כי גדולים צדיקים יותר ממלאכי השרת ומחיצתן לפנים ממחיצת המלאכים ואברהם הלך למעלה לבית קדשי הקדשים שהוא עולם הבריאה לפנים מן עולם היצירה תמן מטטרו"ן שלא היה יכולת למטטרון לילך לשם וזה שהיה מתמה הקב"ה הלא בבתי גוואי אין לפני עצבות ולמה אתה הולך לעת הזאת להתאבל בבתי גוואי והשיב אברהם תירוץ של גמרא (חגיגה ה) שאני חורבן ב"ה שאפי' מלאכי השלום בעולם העליון הכל (ישעיה לג) שלום מר יבכיון ז"ש בני היכן הם לכן בא ועשה מספד בביתו ממש לפני הקב"ה בעצמו

וענין ג' דמעות אלו על שלשה אבות שכנגדן אמר ג' איכה ג' דמעות ירדו בשעת עקידת יצחק ושחתו הסכין ז"ש (איכה ב) השליך משמים ארץ תפארת ישראל שהוא עפרו של יצחק שהוא צבורה למעלה תחת כסא הכבוד (בראשית כב) ויקרא אברהם שם המקום ההוא ירא"ה שהוא בהפך אתוון ארי"ה ועתה (ישעיה לג) אראלם צעקו חוצה בזוהר מלאך ירחמיאל וס' רבוא מלאכים תחותיה שמקבלין דמעות על ת"ח שמת ובוכין עם אותן אבילי ציון וירושלים ז"ש הן אראלם צעקו חוצה על שני בתי מקדשות (שם כט) הוי אריאל אריאל ואח"כ ומלאכי השלו' שה ג' כתות של מלאכי שרת שאומרים (שם נז) יבוא שלום וגו' הולך נכוחו ינוחו על משכבותם ז"ש מלאכי שלום מר יבכיון הרי שבזה שקולה מיתת צדיקים כשריפת בית אלהינו ועז"א ג' דמעות (ירמיה יג) דמוע על מקדש ראשון תדמע על מקדש שני ותרד עיני דמעה על מיתת צדיקים מזה העולם ז"ש (שם) כי נשבה עדר י"י (כתובות) אראלים ומציקים אחזו בארון הקודש נצחו אראלים את המציקים קרא אותן בשם אראלים ולא בי' שמות שנקראו מלאכים אלא לפי שאותן אבילי ציון וירושלים שנקראים אראלים על שם הוי אריאל אריאל הם בוכים על מיתת הצדיקים ושקולה מיתתן וכו' (תהלים נו) שימה דמעתי בנאדך הלא בספרתך שהדמעות הן מספר תורת אלקים (שם סט) ימחו מספר חיים ועם צדיקים אל יכתבו לכן כל זמן שהמקדש קיים היה מקדש משכון עבור עונותיהם ואח"כ (איכ' ה) נפלה עטרת ראשינו אזי (שם) אוי נא לנו (בראשית כט) ג' עדרי צאן שהיו רובצים הן הן ג' רגלים שהיו שואבין משם רוח הקודש ז"ש אברהם (ירמיה ח) מי יתן ראשי מים על (ישעיה יב) ושאבתם מי"ם בששון (תהלים פד) מ"ה י"דידות מ"שכנותיך ר"ת מי"ם ועתה באו מים מרים ומים זדונים לכן ג' דמעות נגד (דברים טז) שלש פעמים בשנה ירא"ה כל זכורך בהיפוך אתוון ארי"ה ועתה הן אראלם צעקו חוצה ז"ש כי נשבה עדר י"י ג' עדרי צאן או על ג' עניינים (איכה ג) שת"ם תפלתי ג' עניינים בגלות ש'כינה ת'ורה מ'לאכים או על ג' עבירות עד מדרך כף רגל או על ג' מע"ן מ"לכיאל ע"טריאל נ"טריאל (תהלים צ) י"י מעון אתה היית לנו ועתה בא עמו"ן במקומן (איכה, א) אשר צוית לא יבואו בקהל לך ג' דמעות נגד ג' גוליירין בישין שבאו מסיטרא אחרא מ"ים אחרונים חובה מ"שחית א"ף ח"ימה במקום מג"ן מ"יכאל שארית ג"בריאל מנחה נ"וריאל ערבית שאנו אומרים (תהלים עח) והוא רחום יכפר עון ולא ישחית משחית והרבה להשיב אפו דא אף כל חמתו דא חימה או על ג' גוליירין דלהון תומיאל עוגיאל הרסיאל או סתריאל (איכה א) וילכו בלא כח לפני רודף מלא כן הגאולה בגואל מלא בו' (ישעיה נט) ובא לציון גואל מלא בו' האי קרא קשיא הל"ל יבא לציון גואל כמ"ש (שם) יבא כנהר צר כן הל"ל בלשון עבר או ויבא בו' העיטוף ולא בו' ההיפוך אבל הענין הוא ויהי הוא צער והיה הוא שמחה כי הצער לעולם רוצה האדם שלא יהיה אבל בשמחה רוצה תמיד שכבר היה וכן גבי צר א' יבא אבל גבי גאולה אמר ובא הלואי שכבר בא גם כבר נולד גואל קודם שנחרב הבית ז"ש כי יבא כנהר צר כבר ובא לציון גואל כי כבר הגואל נולד קודם שנחרב הבית גם (מיכה ז) כימי צאתך ממצרים כמו שבא גואל הראשון כן גואל האחרון ופשטי' דקרא ע"ד (ישעיה א) ציון במשפט עפ"י הדין שלם ישלם המבעיר ז"ש ובא לציון גואל אבל ולשבי פשע