מגלה עמוקות חלק ב קנא

אבא ב"ם אודה י"ה ופנחס שהיה לו חן יוסף שניתוסף לו ה' (שם פא) עדות ביהוסף שמו זכה לקשר ה' אלו והרג ה' מלכי מדין והרשע בלעם שהיה פרח ה' אוירים אלו ג' צורות של ה' ד"י סוד חכמה ד"ו סוד בינה וו"ו סוד דעת הם סוד ג' מוחי זעיר והוא אות דגל

ויקרא לה נב"ח. "נוגה "ברק "חניתך "נחמיה "בן "חכלי' "נחמיה "בן "חושיאל כדרך שהקריבו מילואים (מנחות מג) בימי נחמיה ובימי עזרא כן יקריבו מילואים לע"ל בימי משיח בן יוסף שהוא נחמיה בן חושיאל (תהלים לח) חושה לעזרתי י"י תשועתי נרמז בו גואל (ישעי' ח) למהר שלל חש בז למתק קליפת נגה שנקרא' (ויקרא יט) מאזנ"י צד"ק בגימ' בר"ק שבמ"ה (יחזקאל ט) ש"שה ב"אים מ"דרך ה"צפון "שור "בור "מבעה "הבער (דברים ד) "בעבר "הירדן "מזרחה "שמש ובקדושה (שיר ו) לערוגת 'ה'ב'ש'ם

עיין בזוהר פ' ויקרא עמוד ל' בענין הקול כו' (בראשית ד) קול דמי אחיך צועקים אלי מן האדמה כי הקול הולך מסוף עולם עד סופו אותו הקול נשאר על האדמה במערות ונקיקים רק צועק למעלה שלא נעשו לו נקמה כענין (גיטין נז) דם זכריה כו' וז"ש (איוב לז) ירעם ה' בקולו נפלאות וגו' (שם) ואורו על כנפות הארץ כי הקול נשאר בכנף הארץ

חסלת פרשת במדבר

ספר דברים

הספד של רבי אלעזר הזקן אחיו של ר"מ איסרלש שמת יום ד' ר"ה אב שפ"ג

אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל וגו' אחד עשר יום מחורב דרך הר שעיר. (משלי ל) שלשה המה נפלאו ממנו ג' פרשיות בתורה שמתחילין באלה אלה תולדות נח אלה פקודי המשכן אלה מסעי בני ישראל (שם) וארבעה לא ידעתים למה פר' זו מתחלת אלה הלא כ"מ שנאמר אלה פוסל הראשונים וכאן מאי פסל הלא התורה נעוץ סופה בתחלתה ותחלתה בסופה ומשנה תורה מוסיף על מצות הראשונים למה אמר אלה ובציוני מפרש צ"ו ימים מנין אל"ה התחיל משה להוכיח את ישראל כי ז' באדר מת משה וזה היה בארבעים שנה באחד לחודש העשירי שהוא שבט הרי ל"ו ימים קודם מותו התחיל משה להוכיח את ישראל אעיקרא דדינא פירכא למה דוקא ל"ו ימים בפ"ק דר"ה (דף ית) (זכרי' ח) כה אמר י"י צבאות צום הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום העשירי יהיה לבית יהודה לששון ולשמחה (יהושע כד) ואלעזר בן אהרן מת ויקברו אותו בגבעת פנחס בנו אשר נתן לו בהר אפרים. וקשה למה לא אמר וימת אלעזר כמ"ש לפני זה (שם) וימת יהושע בן נון וגו' בתמנת סרח אשר בהר אפרים מצפון להר געש בגמרא פרק האורג (שבת קה) כל המתעצל בהספדו של אדם כשר ראוי לקוברו בחייו שנאמר אשר וגו' מצפון להר געש חזרנו על כל המקומות ולא מצינו הר שנקרא געש מלמד שבקש הקב"ה להרעיש עולם על שלא הספידו כראוי את יהושע שהיה כל אחד רץ לכרמו ולגפנו וא"כ עבור זה העונש מת אלעזר בן אהרן שהוא היה ראש לאותו דור ועליו היה מוטל דבר זה לכן אמר ואלעזר בן אהרן מת ר"ל מאותו ענין של מיתת יהושע שהיה ההר געש לכן אלעזר בן אהרן מת או נוכל לומר ע"ד הזוהר פ' חקת פ"פ (במדבר כא) כי בא ישראל דרך האתרים שמיד שמת אהרן היה הולך משה כגופא בלא דרועא כמאן דתבר ימינא דיליה כי בכל דור יש שלשה בני אדם שהם במקום אבות הן הן המרכבה כמו שהיה מ"שה א"הרן ח"ור בנה של מרים שמהם היו ג' מתנות לישראל הם היו עומדין לקבל מ"שחית א"ף ח"מה וכמו שהשיב אליהו לרבי (ב"מ פח) דאיכא בהאי עלמא ר' חייא ובניו כי חזקיה במקום ג"בריאל יהודה במקו' מ"יכאל ור' חייא במקום נ"וריאל כי בכל דור יש מג"ן גוונין אלו ובאותו דור היו יהושע אלעזר פנחס והנה מיד כשמת יהושע אזי גם דרועא ימינא איתבר אלעזר בן אהרן מת מן אותה מיתה שמת יהושע וגם קברו אותו בגבעת פנחס בנו כאילו גם פנחס בנו הרגיש באותו מיתה שהוא נשאר לבדו מן ג' עמודים. ויש להקשות מדוע במקום זה קרא תמנת סרח שפירשו על שם שהעמיד חמה והעמידו צורת חמה על קברו לידע שזה האיש העמיד חמה ושלשה שמות יש לה שמ"ש חר"ס חמ"ה ס"ת שס"ה ימים של שנה וקשה הל"ל חרס כמ"ש בשופטים תמנת חרס ולא סרח והמפרשים פירשו שהיא כמו כשב כבש שלמה שמלה אבל נ"ל לפי שידוע כל ס' רבוא צינורות שיש בעולם כמנין אותיות התורה שהם ס' רבוא וכל אות יש לו חלון בפני עצמו וכשמת ירדו ס' רבוא מלאכים לקבל נשמתו כי יהושע הוא נער בסוד מטטרון שר הפנים שהוא כלול מס' רבוא מלאכים כמבואר בתיקונים ז"ס (שם) וימת יהושע בן נון בתמנת סר"ח קרי ביה בתמונת ס' ר'בוא הוילונות כי עליה אתמר (שיר ב) מ'ש'ג'י'ח מן החלונות מ"טטרון ש"ר ג"דול י"פתח ח"לונות והוא אזיל לקבל אולפן דצדיקא כמ"ש (תהלים קמט) יעלזו חסידים בכבוד דא מטטרון וכשרז"ל כנתינתה כן נטילתה כמו שניתנה תורה על