מגלה עמוקות חלק ב קמ

פוגעין ב"ו מה שנתן הקב"ה לפנחס ברית שלום על שקנא את קנאתו. בכנפי יונה יתבאר בארוכה סוד קנאה שמצד הקנאה מעורר ש"ע נהורין דלעילא כשם שיש ש"ע נהורין בקדושה כן יש בקליפה (שם נ) ע"ש יאכלם (שבת קנב) רב אחאי בר יאשיה לא היו עצמותיו מרקיבין לפי שלא היה לו קנאה במילי דעלמא שהיה הקנאה הנמשכת מן החיצונים עליה אתמר (משלי יד) ר"קב ע"צמות ק"נאה שאין לה רפואה. לדעתי סוד זה מבואר בראשי אתוון שהוא נעקר מן הקדושה רק"ע בגי' ש"ע נהורין שבא אל תוך ע"ש מן עשו מי שיש לו קנאה עצמותיו מרקיבין עש יאכלם אבל מי שאין בו קנאה הוא חי וקים ולפי שפנחס קנא קנאת י"י צבאות גרם שמלבוש הוא סוד חשמ"ל או"ר פניא"ל כיסה על ישראל ועליו חופף כל היום בין כתיפיו שכ"ן רזא דמלה הוא גורם שהמלבוש מקיף את ישראל שלא ישלטו חיצונים וז"ס (ישעי' יא) וש"עש"ע יונק על חור פתן כשיש ש"ע ש"ע על ישראל שהוא יונק משדי אמו אז מסך מבדיל על חו"ר פת"ן הם נפש הקליפות בסוד מוסיף גורע ולכן אחר תפלה אנו מתפללין בשלו"ם בגי' חשמ"ל כי בזמן הארת הקדושה הוא ח"ש ואם ח"ו יש שליטה לחיצונים אז הוא מ"ל ובלק אמר לבלעם והוא יושב ממ"לי כי ראה באיצטגנינו שהוא עתה מ"ל לכן ביקש ועתה נכה נא בבקשה ממך שיהיה מיד מאחר שאני רואה שהכיסוי הזה שכסה את עי"ן האר"ץ בגי' תו"ך ובלק הביא בלעם קרית חוצות שהוא בחוץ והם בפנים עתה יראה שעמוד ענן פלטם והוא עתה יושב ממ"לי חלק מ"ל מן חשמ"ל ופנחס שזכה והשיב התימה מעל בני ישראל ועשה מהם תו"ך בקנאו את קנאתי בתוכם זכה למלבו"ש וזכה לשלום

בזוהר מקשה והוקע אותם לד' נגד השמש וכי מה בא ללמדינו שהיה ביום אלא לתקן ברית שנקרא שמש ע"ש ולדעתי שענין בלק שראה מה שעשה ישראל לאמורי על (ע"ז כח) שהעמיד הקב"ה חמה במלחמת סיחון וידוע שהחמה הוא באמצע ז' כוכבים והודיע הקב"ה שישראל הם מערכה בפני עצמו ומערכת השמים נכנע אליהם לכן ויגר מואב כי רב הוא שהם יותר גבוהים מן אותה המערכה כי ישראל הם תו"ך ז"ש עתה ילחכו הקהל הזה את כל סביבותינו מתרין סיטרין שהם התו"ך ואנחנו החוץ כלחוך השור שאוכל סביבו ומניח באמצעו כן הם יבואו עתה לא"י (יחזקאל ה) זאת ירושלים בתוך הגוים שמתיה וסביבותיה ארצות ולפי שישראל נמשלו ללב שהוא באמצע הגוף ובלק רצה להעביר את תוך של ישראל כמ"ש לעיל וכיסה את עין הארץ על העמדת השמש ורצה למחות אותם אל הקצה ז"ש וירא משם קצה העם שיהיו ישראל נעקרים מן התוך לבא קרית חוצות שיהיו חוצה לכן הראה לו המלאך שמעלת ישראל להיות באמצע ובזה שחטאו בפעור שהוא סופ' דדרגין באינדרטא הוא מקום צואה (ישעיה ל) צא האמר לו (דברים כג) ולא יראה בך ערות דבר ושב מאחריך לכן הוקע אותם נגד השמש דייקא שחטאו בזה שהיו באמצע המרכבה. ז"ש פנחס בן אלעזר בקנאו את קנאתי בתוכם דייקא שגרם שיבואו ישראל לתוך כדמעיקרא. לכן נענש בלק שהוא צור שיהיה נמנה שלישי למלכי מדין ומתחלה היה ראשון כי זה היה חטאו שרצה לדחות ישראל מן תוך לדחותם חוץ דחו אותו מן הראש אל התוך

פרשת פנחס

נתן הקב"ה לפנחס החיים והשלום כדאמר (מלאכי ב) בריתי היתה אתו החיים והשלום הוא סוד השכיבנו אלקינו לשלום והעמידנו מלכינו לחיים שהם ב' יחודין ובלילה רחל מוסרת סימניה תחת המטה בסוד ד' דנחית לג' עולמות בי"ע וה"ו יורדת דאימא אוזיפת לברתא מנהא ואז נקראת מלכות אלקים בסוד (תהלים מז) מלך אלקים על גוים (שם קג) ומלכותו בכל משלה (שם מז) אלקים ישב על כסא קדשו שהוא עולם הכסא (בראשית כט) ויהי בבוקר והנה היא לאה זיווג עלאה ופנחס זכה במצוה זו שמסר עצמו על קדושת השם ויקח רמ"ח בידו ושם נפשו בכפ"ו ר"ל שבזה שמוסר עצמו למיתה מוסיף כח ג"כ עלאה כפופה ופשוטה בסוד כ"ך עלה במחשבה דאתמר גבי ר"ע שכתבתי לעיל וגם בפ' וישלח. ז"ס (שמואל א כח) ואשים נפשי בכפי לכן זכה לתרין סיטרין אלו חיים לקבל יחוד עליון ושלום לקבל יחוד תחתון שהוא שמע וברוך וז"ס מ' שחטף פנחס דהות טאס מלאה דם על משירייהון דישראל זכות תרין יחודין אלו גם לפי שא"הר נידון בנשירות איברים הוא סוד כ"ך עלה במחשבה ב"פ ך' הרי מ' שהיו איבריו נושרים ממנו וסוד הענין כי כל הנשמות הכלולות בו שהיו איברים שלו הנה פרחו ממנו באותה שעה שחטא וחזרו לעלות ממנו ונתנו לתוך הקליפות ואלו הנשמות אנו צריכין להעלות בכל יום ויום ע"י תפלתינו ולא היה אד"ה ראוי להשתמש באותן אורות ונתמעטו ממנו ומפני הפגם נתאחזו החיצונים באותן הנשמות עד שנפלו בקליפות ומטו רגלין ברגלין ועליה אתמר (בראשית כט) וישא יעקב את רגליו ותיקן אז שהלך השטן לדרכו ארצה בני קדם ובלעם שהלך לשם לגבי עזא ועזאל לחץ האתון רגלו אל הקיר ולפי שמשה זכה ונטל כל האורות כל הי' כתרים שהיו לו לאד"ה לכלם זכה משה ועתה זכה פנחס ליטול כל כתרים אלו ונתוספה י' לפינחס ומשה בעצמו בא ואמר לו הנני נותן לו את בריתי שלום ולכן י' קטיעא כי אותה י' שהיתה קטיעה עד הנה מחטאו של אד"הר עתה נשלמה בפנחס ז"ש ויקח רמ"ח ב"ידו ר"ל שלקח כל הכתרים פרצוף שלם מן רמ"ח איברים שנשרו כל איבריו של אד"הר ועתה משתלם רמ"ח בכלל שהוא קומתו של אד"הר כולל בידו קרי בי' ביו"ד בברית דיליה וכמו שכל ס' רבוא היו כלולים במשה וכד אתכנש שמשא אתכנשו שיתין רבוא כוכביא עימיה שהם