מגלה עמוקות חלק ב קיח

כי הוא רמז לתורה שבע"פ שהוא משמר וסייג לתורה שבכתב ולכן כשעשה הקב"ה ניסים לישראל הארון היה מכלה בגוים שהשוה ההרים שהיה הר א' כמין שיני סלעים שיני רשעים שיבר הקב"ה עם ארון העדות שהוא סוד עדות תורה שבעל פה ותורה שבעל פה הוא בסוד ארץ והכתוב אומר (איוב כ) יגלו שמים עונו וארץ מתקוממה לו וכן בכאן שהארון הוא תורה שבע"פ היה מכה אותם והבאר שהוא סוד תורה שבכתב היה מעלה איברים ומגלה לישראל עונם כי גילוי של האמוריים היה ע"פ הבאר ז"ש על כן יאמר בספר מלחמות י"י ר"ל שאלו המלחמות הכל באו מן ספר י"י כי ארץ מתקוממה לו שארון עדות הכה אותם שהיא הארץ שמתקוממה להם אבל שמים הוא הבאר משם בארה כי שמים יגלו עונם ואית דאמרו איפכא שבארון מונחין הלוחות היא תורה שבכתב ובארה של מרים מסתלק' לעיל' היא תורה שבע"פ שבגינה לא היה מים לעדה שהוצרך משה למחות על סלע שהיא תורה שבע"פ לא נתייבש הבאר אבל א' נסתלק לעילא כההיא דרשב"י פ' ויחי שראה בחלום שאסתלק רשב"ז וספרא דאגדתא עמיה וכן כשנסתלק אליהו נסתלקו ס' רבוא נביאים עמו כי כל זמן שהיה הוא היה האור מתפשט בעולם וא"כ תורה שבע"פ הוא הבאר ואע"פ שבזוהר אתמר אין מים תורה שבכתב הלא כבר בספרי הארכתי שכל דברי חכמים קיימים כי הבאר שהוא בית קיבול למים הוא נוקבא מים תורה שבכתב ובאר היא תורה שבע"פ והנה לפי זה צ"ע הוא להיפוך ארון המית הגוים תורה שבכתב והסוף והגמר הוא ע"פ תורה שבע"פ שהוא הבאר כן תורה שבע"פ אינה רק פירש וגמר תורה שבכתב לכן כשחטאו שלח הקב"ה את הנחשים השרפים לא קאמר נחשים והשרפים כי דא בלא דא לא אזלא שניהם יחדיו יהיו תמים נחשים ושבע"פ נגד תורה שבכתב השרפים וישראל סברו שהקב"ה מקפיד יותר על תורה שבכתב (במדבר טו) כי דבר י"י בזה אפילו אות אחת מן התורה לכן אמר ויסר מעלינו את הנחש על סוד תורה שבכתב וא"כ כשיסר זה ממנו כ"ש תורה שבע"פ והקב"ה השיב עשה לך שרף ר"ל אותו חלק שנתתי לך שהוא תורה שבע"פ על זה החלק אני מקפיד יותר מן תורה שבכתב לכן עשה משה נחש נחושת נגד כתב ובע"פ שניהם כא' והביט בהן וחי א' הבטה שהוא יותר מן הראיה ישראל שהיו ראוים לבא לא"י שראו אסתלקותא של ענני כבוד בפטירת אהרן ואסתלקותא הבאר בפטירת מרים שבאו ישראל בדרך האתרים כדאיתא בזוהר דאחליש ימינא אחליש גופא ומי שאין לו ימין הוא אינו עומד על קיומו רק נוטה ממקום למקום דלית ליה סמיכו דריש בזוהר אתרים בלשון תרגום מקום ובימי משה היו במדריגת זכר ועתה ירדו למדריגת נקיבה לכן אמרו נ"פשינו ק"צה ב"לחם ה"קלקל ר"ת נקב"ה תש כוחו כנקבה וכן משה אמר (שם יא) ואם ככה את עושה לי תש כוחו כנקבה ומשה היה במדריגת זכר

במדרש שלשה שמות אלו כנגד ג' בתי דינים שבירושלים שהיו מפרשים תורה לישראל ממתנה נחליאל אלו סנהדרין שבהר הבית ומנחליאל במות אלו סנהדרין שבעזרה בצד המזבח ומבמות הגיא אשר בשדה מואב אלו סנהדרין שבלשכת הגזית בתחום שבאת בשדה מואב (רות ב) נערה מואביה היא השבה עם נעמי משדה מואב ונשקפה על פני הישימון ששם תורה יצאה לכל ישראל עכ"ל ידוע שירושלים שלמטה מכוונת כנגד בתי דינים דלעילא הם סוד ג' עולמות כההוא דתנינן (כתובו' קה) שני דייני גזירות היו בירושלים א"דמון ח"נן שהם סוד שני כרובים א"ליהו ח"נוך א"ופן ח"יה ותנא דברייתא קא חשיב שלשה וסי' (שמות לג) וחנותי את אשר אח"ן א"דמון ח"נן נ"חום הן הן תלת קיטרין ג' שרי פנים שבכל עולם יש א' סמ"א דמלתא נוטריקון ס"נדלפון מ"טט א"כתריאל הוא סוד ג' ארונות שעשה בצלאל וסודם ארו"ן כי הם עולים לחשבון אל"ף רנ"ו ואותו ארון הלך לפניהם והרג את האמוריים סנהדרין שבצד הר הבית לקבל עולם העשיה וסנהדרין שבצד המזבח לקבל יצירה תמן מזבח דלעילא מטטרון שהיא עזרה וסנהדרין של לשכת הגזית עולם הבריאה שהיא סמוך למקדש העליון ומשם יוצאה תורה כי תורה מכסא הכבוד קא אתיא לכל ישראל דייקא כי כשם שס' רבוא אותיות לתורה כן ס' רבוא נשמות לישראל לכל א' מישראל מחוקק במשענותם יש לו חק וגבול בתורה משם יפוצו מעיינות התורה חוצה וז"ס היא הבאר אשר אמר י"י למשה אסף את העם כי משה אסף כל המחנות ז"ש (דברים לג) בהתאסף ראשי עם יחד שהם ס' רבוא וכן מספר ראשי י"ב שבטים הוא ס' רבוא כדאיתא במדרש ילקוט ע"פ (שמות ל) כי תשא את ראש בני ישראל כי ראשי תיבות של בני ישראל סבא הם לפקודיהם ר"ל חשבון של כל ס' רבוא ז"ש במחקק במשענותם ר"ל משה שהוא (דברים לג) חלקת מחוקק ספון ויתא ראש"י עם כי (שמות לג) ומשה יקח את האוהל של כל משענת ומשענת שלהם בסוד והנה פרח מטה אהרן בתוך מטותם של כל מטות ומטות של בני ישראל יניקה שלהם מן מטה אהרן שהוא ג"כ מטה משה אשר לקח משה מלפני י"י לדבר אל הסלע (ובהסתלק י' מן סלע אסתלק נביעו) ואשד הנחלי"ם בגי' ג' שמות של ג' עולמות א"ל אלהי"ם י"י ואש"ד הנחלי"ם בגימטריא מ"לך משי"ח ואשד ה"נחלים א"שר נ"טה ל"שבת ע"ר ר"ת בגי' יוס"ף כי הוא (משלי יח) נחל נובע מקור חכמה ומן הנחל הזה (תהלים קי) בדרך ישת' מ"נחל ב"דרך י"שתה ר"ת מ"שיח ב"ן י"וסף (שם) על כן ירים ראש שהוא ראש הפסגה ד"פ יב"ק במזמור (שם כ) יענך י"י ביום צרה ואש"ד הנחלי"ם בגי' קס"א קמ"ג קנ"א עם הכולל סוד חו"תם משה הוי י' אמין ומטה שבידו י' אמין ושוור י' אמין הם סוד ג' עולמות כי משה שעמד בזה עולם העשייה ומטה שבידו הוא מטטרון י' כי י' של מיטטרון הוי סלתי נביעו דיליה ברזא (בראשית