מגלה עמוקות חלק ב קז

כי רב הוא ברב ס"לחת בגימטריא ג' עולמות א"ל שד"י א"ל י"י א"ל אדנ"י שהוא סוד בית אלקים ברב חטא שאמר רב לכם בני לוי ברב בשרוהו רב לך ז"ש כי רב הוא (משלי כו) פן תשוה לו גם אתה ופגם קרח בגאוה שלו ועבד הלוי הוא כמ"ש בזוהר ז"ש כי רב הוא ארבע עולמות ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן בגי' כ"י ר"ב הוא י"ה פ' י"ה עולה רכ"ה ר"ת כ"י ר"ב הוא והוא בגימטריא קליפ"ה שגבי סיטרא אחרא שהיא קליפה מ"זל מאזני"ם הכי הוי (תהלים כה) ראה עניי ועמלי ש"א נ"א ל"כל ח"טאתי כאן רמז על סוד קטורת בראשי אתוון נרמזו ד' סמים הכתובים בל' בהדי' (שם כג) תערוך לפני ש'ל'ח'ן נגד צוררי ש"חלת ל"בונה ח"לבנה נ"טף ראה אויבי כי רבו ושנאת חמס שנאוני על קרח ועדתו ולפי שקרח שהיה לו ש' גמלי טעונין (פסחים קיט) אקלידי מן אוצרות שלו שהוא סוד ק"ן ק"ן כי סוד כנ"ף הוא ק"ן שחלק פ' ציצית ז"ש אל תסתכל בק"ן ק"ן שהוא מטטרון רזא דקן ציפור יצירה תמן שם של מ"ה ז"ש אלא במה שיש בו שלא יטעו במטטרון כמו שעשה אחר (חגיגה טז) שאמר ב' רשויות הם וקרח פגם בו ז"ש אח"כ הקנאה והתאוה והכבוד מוציאין אה האדם מן העולם. תשתר"ר מלה זו כתב אמ"ז מספר אלף ת"ק שהוא מספר כ"ב אותיות (תהלים נא) הן אמ"ת חפצת בטוחות אלף של אמת הוא אלף הרי אלף תצ"ה עם ה' אותיות מנצפך הם אלף ת"ק הוא מספר שם של ד' בזה הצירוף י"פ ה' הרי נ' ו"פ נ' הרי ש' ה"פ ש' הרי אלף ת"ק והוא סוד (בראשית יד) ומלכי צדק מ"לך של"ם באותיות גדולות מנצפך גם קטורת הכל ביחד היה משקלו אלף ת"ק וכן היו המלאכים המקטריגים שלא ליתן התורה לישראל בזוהר פ' תרומה אתתקפת שכינתא ותברה לגזיזין דלהון בפסוק (תהלים ח) י"י אדונינו מה אדיר שמך בכל הארץ אשר תנה הודך על השמים לדעתי נרמז במלת אש"ר אלף ש"ר שהוא ת"ק כי אלו הממונים רצו שלא לירד התורה לישראל ולהיפך שלמה ביומא שיר השירים אמר אש"ר שתיקן אינון ואוכלסיהם ובפ' של מעלה אמר ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אש"ר אתם זונים אחריהם אש"ר הוצאתי אתכם מארץ מצרים ציצי"ת הוא ת"ר שנחלקו על תרין כרובים מטטרו"ן סנדלפו"ן בגימט' ת"ר הן הן (שיר ב) הנצנים נראו בארץ עת הזמיר הגיע ומי הם הנצנים ז"ש (שם) וקול הת"ר נשמע בארצנו קול בגימטריא אליה"ו חנו"ך ת"ר בגמטריא מט"ט וסנד"ל כי תרין אלו היו בזה העולם ונטלן הקב"ה וזכה חנוך לממטרון ואליהו לסנדלפון ז"ס (תהלים א) אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים זה עדת קרח (שם) והיה כעץ שתו"ל בגימ' א"ליהו ח"נוך מט"ט וסנדלפון (שם כה) זכור רחמך י"י נגד אליהו וחסדך נגד מטטרון כי אליהו רחם ויקח רמח בידו וחנוך חנון ז"ש (שם) כי מעולם המה תרווייהו היו בזה העולם והם סוד ש"ך דינים פ"ר דינים שניהם יחד ת"ר אותיות של אלקים ד' כנפות בגימטריא ב"פ פ"ר גבריאל (יחזקאל ט) ק'ס'ת הסופר איתוקד בשלהבותא דיליה (ולעיל כתבתי ב"פ ש"ך יש בציצית ל"ב חוטין כפולין הרי פ"ר פעמים הרי עלי עשור תר"ם סוד (חבקוק ג) ש"מש וירח עמד זבולה)

בזוהר ויקח קרח מאי ויקח נטל מנא בישא לגרמיה ת"ח לית עלמא קאים אלא על שלום כד ברא קב"ה עלמא לא יכול לאתקיימא עד דאתי שלום דאיהו שבת שלמא דעלמא עלאה ותתאה צלפחד חלל שבת הזוהר רצה לדרוש סמיכות פר' קרח לפ' צלפחד ומקושש אבל לדעתי רזא עלאה הוא שענין מחלוקת קרח כענין העלאת קליפת נגה בהעלאת שבת בסוד (תהלים צב) בפרוח רשעים כמו עשב שכשרואין ג' קליפות שהם רוח ענן אש שקליפת נגה מוכנת לעלות בסוד שנים מקרא וא' תרגום שהיא קליפת נגה רוצים גם הם לעלות וזה לרע להם (שם) להשמדם עדי עד ז"ש (שם ז) ועדת לאומים תסובבך ועליה למרום שובה שמסבבין עדת לאומים הם ד' קליפות (שם צב) ואתה מרום לעולם י"י ועליה למרום שובה (שם ז) שפטני י"י כצדקי דהיינו שיכריעו מאזני צדק ולא מאזני מרמה ואימתי מכריע כף צדק וכתומי עלי כשאני בתמימות עם הקב"ה (שם) יגמר נ"א ר"ע רשעים הן הן ארבע קליפות נ"גה א"ש ר"וח ע"נן (שם) והכונן צדיק ובוחן לבות וכליות אלקים צדיק שכל ניצוצות טהורות מעלה לעילא לעילא והנה אתיא שלהוביתא דאשא מתחות כורסייא ומפיל אותם לנוקבא דתהומא רבא וכן היה ענין קרח שהיה כדמות קליפת נגה שהיא לפעמים בקדושה כולה וכן קרח (ויקרא יג) ואיש כי ימרט ראשו קרח הוא טהור הוא כי גילוח רישיה היה קרח טהור ורצה לעלות ולהיות במקום מיכאל שהוא אהרן שמקרב רחוקים ומוציא (ירמיה טו) יקר מזולל ז"ש רב לכם שפע טובה כי כל העדה כלם קדושים ובתוכם י"י שישראל הם תוך ולא קליפה ומדוע תתנשאו לדבר עתק עליהם שהם צריכין להוציא מהם ניצוצות טהורות כי כלם קדושים ולא כמו שאתם אומרים ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם ולפי שהתעורר קר"ח ק"ליפות ר"ביעית ח"יצונה שהוא סוד טיקלא וכדי שלא יכריע מאזני מרמה בעולם אמר משה בקר ויודע י"י את אשר לו בק"ר בגימטריא מאזנ"י צ"דק וכי אז שולט כתרא דאברהם בעולם כי יש ב' מאזנים בעולם ביום מדת חסד שהוא מאזני צדק ובלילה מאזני מרמה שולטין בעולם שולטניתא דדינא סיטרא דרע ז"ש ריש לקיש ויקח קרח לקח מקח רע לעצמו שולטניתא דרע ולפי שהתעורר י"א קליפין לכן צוה משה להקטיר קטורת בי"א סממנים של, קטורת מבריחים י"א קליפות לכן יצא שלהוביתא דאשא ואיתוקד קרח ור"ן איש דיליה (איוב לח) בר"ן יחד ככבי בק"ר שהוא סוד מאזני צדק ויריעו כל בני אלקים שהיו ג"כ כאן רנ"ב כם דתן ואבירם ז"ש שמעו נ"א בני לוי שרמז משה על שלקח קרח מקח ר"ע לעצמו שפגע בתרין קליפין ר"וח ע"נן ואיהו אומר