מגלה עמוקות חלק ב קו

לשמעון שמע אמר המדרש שמשה השיב להם שהם במכירתן של יוסף גרמו העגל לא הם ז"ש שמע"ו נא רמז על שמעון בני לוי רמז ללוי כי אמרו איש אל אחיו (בראשית לז) לכו ונהרגהו וגו' אותו החטא גרם שירד יוסף למצרים והוצרך משה להעלות אותם ע"י טס של כסף שהיה כתוב עליו עלה שור ואותו טס זרק מיכה לאש ויצא העגל הזה והם הגורמין ולא הוא ולדתן ולאבירם כשראה משה לזות שפתים התפלל לפני הקב"ה שהוא לא חטא בשתים רעות אלו על שלקח ערב רב (יחזקאל כג) אשר בשר חמורים בשרם אמר לפני הקב"ה לא חמור אחד מהם נשאתי אף שלא מחיתי ערב רב לילך עמנו וכי נשאתי אותם על כנפי נשרים (במדבר יא) כאשר ישא האומן את היונק כאשר הוא עושה לס' רבוא של נשמות קדושות ועל דבר מרגלים ולא הרעותי את אחד מהן אף וייטב הדבר בעיניו בענין שליחות המרגלים מ"מ לא לרעה עשיתי רק לטובה נתכוונתי ז"ש אתם המיתם את ע"ם י"י ר"ת ע"גל מ"רגלים הלא בשתים אלו אתם גורמין לפי שמשה אמר בקר ויודע י"י את אשר לו ז"ש שכוונתם לחרף להקב"ה בעצמו ובתורתו ולכן לקח משה ס"ת בחיקו בזא"ת תדעון

אלו הב' שאלות ששאל קרח ציצית ומזוזה הא אוקמינא שמפרשה שלמעלה יצא שכתובין תרווייהו בפ' בזוהר רות לדרתם חסר כתיב שהוא המזוזה ע"ש וע"ד הדרש חלק על משה במה שאמר בית מלא ספרים שכלם ראוים לקבל התורה כלה ועל אהרן שלבש בגדי בד תכלת הלבישן כלם תכלת שכלם ראוין לאותו איצטלא גם שני מיני יצר הרע יש יצרא דע"ז ויצרא דזנות ולקבל זה אלו שני מצות אחרי לבבכם זה מינות כתובים ב' פרשיות של מזוזה עשה ולא תעשה ואחרי עיניכם זה זנות פר' שלישית של ק"ש ציצית ונמצא בקריאת שמע שאדם קורא בכל יום מנצח שני מיני יצ"הר שיש בעולם ז"ש רבינו ז"ל לעולם יתגבר אדם יצר טוב על יצר הרע על משכבכם בק"ש ז"ש ויקח אין ויקח אלא פליגא ר"ל שצריך האדם לחלוק ולהרגיז כד"א (איוב טו) מה יקחך לבך זה יצ"הר של ע"ז (יחזקאל יד) למען תפוש את בני ישראל בלבם (איוב טו) ומה ירזמון עיניך יצר הרע של זנות (שופטים יד) כי היא ישרה בעיני. או אמר מה יקחך כי קרח פגם בעולם היצירה תמן שם של מ"ה ז"ש ואהרן מ"ה הוא וכן במזמור (תהלים צב) מ"ה גדלו מעשיך י"י המן ל"ב חוטין של טלית שמתעטף מטטרון או רמז שעדה קרח שהיו מן גלגול דור הפלגה כדמתרגמינן ואתפליג קרח ז"ש ויקומו לפני משה שהיו בדורות שלפניהם ז"ש אנש"י ש"ם מדור הפלגה (בראשי' יא) ונעשה לנו שם והיו ג"כ אנשי סדום כמ"ש (שם יט) ואנשי העיר אנשי סדום ר"ל אנשי סדום היו ממש אנשי עיר שבנו עיר ומגדל וראשו בשמים החטאים האלה בנפשותם וכמ"ש במזמור (תהלים צב) יתפרדו כל פועלי און כי ר"ן איש היו מדור הפלגה תמן פרידה ז"ש במדרש אין ויקח אלא פליגא מן דור הפלגה לכך ארז"ל פ' חלק מגדל שליש נשרף בסדום שליש נבלע בקרח שליש נעשו ממנו קיפין לילין שדין ובני קרח לא מתו משיריין דיליה ובהבדלה על היין מבטלין כחן כמ"ש הבדלו מתוך העדה כשעושין הבדלה ושופכין על הארץ מן היין נותנין כח לבטל כח בני קרח בנוקבא דתהומא רבא ז"ס (שם) הנה אויביך י"י יאבדו ויאבדו מתוך הקהל יתפרדו כל פועלי און כמ"ש (משלי יח) לתאוה יבקש נפרד זה קרח שבא מן דור הפלגה נתאוה לעושר שאינו שלו לכן (שם) בכל תושיה יתגלע קלונו רום עינים ורחב לב עינו הטעתו על שראה שלשלת גדול ז"ש מה יקחך לבך על שאתה רואה שלשלת ומה ירזמון עיניך עינו הטעתו ז"ש מה יקחך לבך נגד דור הפלגה שבנו עיר עד לב השמים ומה ירזמון עיניך על סדום שהכו בסנוורים אשר עליהם אמרו דתן ואבירם העיני האנשים ההם תנקר על גלגול סדום ובקטורת היה מלח סדומית שמסמא את עינים ומשה צוה ליקח קטורה עז"א וכי עתה סם המות אתה נותן לתוך קטורת לסמות את עינים (ברכות מד) המתפלל צריך ליתן עיניו למטה ולבו למעלה לכן צוה משה בפ' שלפניה וראיתם אותו על הקב"ה שיתן לבו למעלה ולא תתרו אחרי לבבכם כשהוא נותן לבו למעלה ואחרי עיניכם שיתן עיניו למטה ועל שניהם אמרו אם ליתן עיניו למטה העיני אנשים ההם תנקר לעצום עיניו ושלא להסתכל בתוך ארבע אמות של תפלה ואם ליתן לבו למעלה ז"ש לא נעלה ז"ש מה יקחך לבך ומה ירזמון עיניך וישמע משה ויפול על פניו נתן לבו למעלה ופניו למטה ויאמר בזוהר ע"פ אל אלקי הרוחת חסר ו' מסר גרמיה לאילנא דמותא כי מזמור (תהלים כה) אליך י"י נפשי אשא יש בו ארבע פעמים בן כמ"ש האר"י ז"ל שהוא סוד ארבע ציצית כי כל כנף מורה על שם ב"ן ל"ט כריכות ח' חוטין ה' קשרים ולזה אנו מכוונין בשעת נפילת אפים במזמור א"ליך י"י נ"פשי א"שא א"להי (שם) מ"י ז"ה האיש (שם) נ"פשו ב"טוב תלין ד' פעמים ב"ן הם ארבע יסודות ז"ס (יומא) תכלת עמר"א הוא ר"ל סוד תכלת מורה על ד' יסודות נרמזין במלת ע'מ'ר'א ע"פר מ"ים ר"וח א"ש וצריך ליקח כל ארבע כנפי הציצית וליפול עליהם כי ד' כנפים הם גימט' ארבע יסודות ואותו מזמור אמר משה (שם) אל יעלצו אויבי לי על קרח ועל עדתו (שם) גם כל קויך לא יבושו יבושו הבוגדים ריקם קשר בוגדים שעליהם אתמר (ישעיה כד) בוגדים בגדו ומה היה הבגידה (שם) בגד בוגדים בגדו על שלקח בגד של תכלת טוב וישר י"י על בני קרח שעשו השובה ע"כ יורה חטאים בדרך וקרח לקח מקח רע מן אילנא דמותא שהוא עץ הדעת טוב ורע אבל משה אמר נפשו בטוב תלין כחסדך זכר לי עתה למען טוב"ך י"י שהוא רזא דטוב עתה דייקא ולא בגלגול כל ארחות י"י חסד ואמת שחלקו על אהרן חסד ועל משה אמת. למען שמך י"י וסלחת לעוני