מגלה עמוקות חלק ב קב

אחד ואחד משבטו ידבר שיתן מטהו לז"א מאת כל נשיאיהם אבל לא שיכתוב שם הנשיא על המטה רק על כל אחד לבית אבותם שהם בני ישראל סבא ממש בני יעקב איש את שמו החקוק למעלה במרכבה תכתוב על מטהו וא"כ מבואר מזה הכתוב שי"ב מטות היו ועל כל אחד היה כתוב שמו לבית אב שלו ונמצא שעל מטה ראובן היה כתוב ראובן ועל מטה שמעון שמעון ועל מטה לוי היה כתוב בו לוי ואח"כ חוזר ומבאר הכתוב ואת שם אהרן תכתוב על מטה לוי ר"ל אעפ"י שכבר כתבו כל נשיא לביה אב שלו שמו וגם לוי כתב על מטהו לוי זה בא להורות שבחר הקב"ה במטה לוי ולא בכל י"ב מטות אבל מי יאמר לנו בזה האות שאהרן הוא הנבחר לכן צוה הקב"ה לכתוב ג"כ מצד ימין שם אהרן על מטה לוי כדי שלא תקשה הלא מטה לוי נחלקה לשתי משפחות למשפחות כהונה ולמשפחו' לויה לז"א כי מטה אחד לראש בית אבות' ובמסור' אבות' מלא בו' להודיע לנו הטעם כי בי"ת אבו"תם בגי' תתס"א כי י"פ אלקים בגי' תת"ס ואהרן בא לבסם כל כוחות הדין מטה משה שהיה כלול ששים רבוא קטר"ת סמי"ם בגי' תת"נט הוא חסר א' מן תת"ס (תהלים ח) ותחסרהו מעט מאלקים ז"ש משה לקרח המעט מכם אם יש כח בכם לבסם כוחות הדין כאשר עשה אהרן ומשה. והנחתם באוהל מועד והיה האיש אשר אבחר בו מט"הו י"פרח בגי' משי"ח כי נחמיה בן חושיאל מנחם בן עמיאל בגי' תת"סא מנין בי"ת אבות"ם כי בימיו יתבסמו כל כוחות הדין והנה פרח מטה אהרן לאותו צד שהיה כתוב בו אהרן אותו צד פרח ויצא פרח רמז לפרחי כהונה ויצץ ציץ אהרן אהרן ויגמול שקדים על לוים שוקדים על דלתות ההיכל יום יום לכן היו שקדים מרים מצד שמאל עד נ' יום היו אוכלים אותם לפי שעד נ' שנים הלוים עובדים עבודתם. גם ג' בתים מרומזים ויצא פרח בית ראשון ויצץ ציץ בית שני ויגמול שקדים בית שלישי במהרה ב"ב. ויש בענין מטה אהרן שהיה מונח בצד העדות למשמרת. צנצנת המן היה ג"כ מונח למשמרת לדעתי רזא עלאה הוא מבואר בו י"ב שבטים העליונים שהם מסודרין איש על דגלו באותות לבית אבותם למעלה כי י"ב שערים הם למעלה בסוד (שם קכב) ששם עלו שבטים שבטי י"ה לעילא ז"ש לראובן משפחת הראובני כי כל המשפחה יושבים למעלה תחת ענף א' כל משפחות ראובן תחת דגל ראובן זהו סוד שנים עשר מטות שהיו מסודרין למטה במשכן נגד משכן העליון שגם שם מסודרין מטה מטה כשם למטה מטה כן למעלה. ונעלם מטה מ"ם ט"ט ה"ה מטה כי המקובלים כותבין ט' ט' שנייה סוד תוך של מט"טרון ט"ט ונשארו אותיות רמ"ון (חגיגה טז) ר"מ רמון מצא תוכו אוכל שהוא סוד ט"ט שהוא טוב אבל קליפה מסטרא דרע זרק כי ר"מ היה ניצוצו של מטט"רון בדורו וכשם שסוד יש עמר לגלגלת שיש לכל צדיק י"ש עולמות כל ישראל להם חל"ה כי שיעור עומר היא חל"ה כן מט"ה אהר"ן בגימטרי' י"ש ז"ש ומטה אהרן בתוך מטותם ר"ל לכל מטה ומטה שהם כלל כל ישראל יש להם חלק לעולם דהיינו שיעור מטה אהרן שהוא י"ש כן יש לכל מטה ומטה בפני עצמו כי י"ש לכל צדיק מדור לפי כבודו והיה אצל העדות צנצנת המן מצד א' עמ"ר שמרמז על י"ש עולמות וכן מט"ה אהר"ן מצד שני הרי ב' פעמים יש כי כל א' יש לו תר"ך ניצוצי בהיות' חלקו וחלק חבירו כמ"ש (משלי ח) להנחיל אהבי י"ש ולא די בזה רק (שם) ואוצרותיהם אמלא דהיינו אוצרות רשעים שהיו ראוי ג"כ ליטול י"ש עולמות אותו החלק נוטל הצדיק וזה נרמז בתיבת בראשית תמן י"ש נשארו אותיות ברא"ת בגי' בנ"י ישרא"ל הרי נרמז סוד שכר עוה"ב שהוא י"ש בני ישראל בתיבת בראשית מטה אהרן סוד מטטרון בתיקונים מטה כלפי חסד לצדיקים מטה כלפי חובה לרשעים מטה נהפך לנחש ונחש למטה והנה מונח מטה זה למשמרת אם ישראל זכאין

והנה פרח מטה אהרן לבית לוי. סוד פר"ח הוא סוד רפ"ח ניצוצות כי ששה מלכין קדמאין דמיתו נתבטלו בז' לא אתמר ביה מיתה בתורה רק בד"ה כל מדה הוא ע"ב ויש בכל ע"ב ג' כדי"ן ר"ל ג' פעמים כ"ד וכל כלי ע"ב הוא שליש מן האורות כי האור הוא על חד תרין וע"פ מ"ת הוא רפ"ח ועלו אלו אורות למעלה בשבירת הכלים בסוד (בראשית א) ורוח אלקים מרחפת ר'פ'ח מ"ת כמבואר בכנפי יונה משה כשהוציא ישראל ממצרים העלה ר"ב ניצוצות כי מתחלה היה מוטל על יוסף הצדיק שירד למצרים לשבור בר ז"ש (בראשית מה) רב עוד יוסף בני חי ועליה אמר פרעה (שמות א) הן עם בני ישראל ר"ב ועצום ממנו שיעלו ר"ב ניצוצות (שם) הבה נתחכמה ל"ו פן ירבה מילוי למ"ד ו"ו על פ"ו ניצוצות הנשארות שעלה משה אל האלקים לתקן אלו פ"ו ניצוצות (שם) ונוסף גם הוא (שם יב) וגם ערב רב עלו אתם (קהלת ז) גם את זה לעומת זה ב"פ ג"ם בגימטריא אלהי"ם אח"כ בא משה (שמות יג) ויקח את עצמות יוסף להעלות הנשארות ועל זה היה מחלוקתו של קרח רב לכם אתם חושבין שאתם העליתם הניצוצות שאינו כן כי כל העדה כ"לם ק"דושים ר"ת ק"ך אלקים השיב המעט מכם אם יש כח בכם לבסם ולהמתיק קי"ט מנין מע"ט כמ"ש אצל משה (תהלים ח) ותחסרהו מעט מאלקים רב לכם בני לוי ר"ל הלא אין כח בכם להעלות קי"ט צירופי אלקים שהוא מע"ט וא"כ איך יעלה על דעתיכם שאתם יש כח בידכם להעלות ר"ב ניצוצות לכן במזמור מ"ח שהוא על סוד ב' כדין אמר (שם מח) קרית מלך ר"ב על רב ניצוצות אלקים בארמנותיה נודע למשג"ב בגי' מש"ה שהוא היה אי"ש אלקים וביסם והמתיק כל הניצוצות והנה פר"ח מטה אהרן פרח במילואו פ"א רי"ש ח"ת בגי' מטטרו"ן ש"ר הפני"ם שהוא סוד מ"טה א"הרן ל"בית ל"וי ר"ת בגי' מיכא"ל ולפי שקרח היה קין עליה אתמר (משלי יח) שאת פני רשע לא טוב (בראשית ד) הלא אם