מגלה עמוקות חלק א נד

יחלפו על האדם (צפניה א) יום עברה היום ההוא וילך חרנה ג' כתות באים לקראתו נגד זה ג"פ במקום בפסוק כי ג' כתות פוגעות בנשמה והוא סוד סלם. ולפי שיש באדם נפש רוח נשמה נפש שוכנת בקבר על זה אמר שה נורא המקום הזה ויפגע במקום וילן שם נגד הנפש אמר בפ' המקום הזה שהיא שוכנת נגד ה' חושים שבגוף אדם בקבר אין זה כי אם בית אלהים על רוח השוכן בג"ע שלמטה ושם י"ב שערים מנין ז"ה נגד נשמה השוכנת בג"ע שלמעלה אמר וז"ה שער השמים כי י"ח נסיעות נוסעת הנשמה כמנין וז"ה עד שהולכת לשער השמים העליונים נפש היא סלם רוח מוצב ארצה בג"ע שעל הארץ וראשו שהוא הנשמה מגיע השמימה לג"ע העליון. ג"פ מקום לקבל ג' גלגולים של נשמה (איוב לג) הן כל אלה יפעל אל פעמים שלוש עם גב"ר הן הן ג' אבות והראה ליעקב סוד הגלגול שהנשמה למטה ראשה מגיע השמימה. והשיב לו הקב"ה סוד ג' אבות שהם ג' גלגולים של כל נשמה שבאין מתלת קיטרין גלגול ראשון מן אברהם גלגול שני מן יצחק ושלישי הוא יעקב. נגד גלגול ראשון אמר מה נורא המקום הזה. נגד שני אין זה כי אם בית אלהים איצחק נגד השלישי וזה. או על ג"פ שדנין האדם סימן משלי כד) ראמו"ת לאויל חכמות "ראש השנה "אחר "מיתה "ואחר "תחיה נגד יום ד' גדול ונורא הוא בזה העולם אמר מה נורא המקום הזה בה' הידועה שמורה באצבע לפנים נגד אחר מיתה אמר אין זה עתה לפנינו כי אם בית אלהים שהוא טרקלין לפני עו"הז שהוא פרוזדור ועל תחיית המתים אמר וזה שער השמים שהוא תחיית הנשמות, גם א' ג"פ מקום נגד ג' עלמין בזוהר פ' שלח לך וע"ז א' ג"פ זה. או על ג' מקדשות א' ג"פ מקום נגד בית ראשון דאיתא ביה (עמוס ח) והבאתי השמש בצהרים (ישעיה יג) חשך השמש בצאתם א' וילן שם כי בא השמש ואותן שתי שעות שהשקיע הקב"ה חמה עבור יעקב עתה רמזו על שקידם ב' שנים קודם לונושנתם (דניאל ט) כי צדיק ד' אלקינו עד מקדש שני ויקח מאבני המקום שהיה אפיק שפא ועייל שפא כמ"ש פ"ק דבתרא וישם מראשותיו (תהלים קב) כי רצו עבדיך את אבניה ועל הבית הג' אמר וישכב במקום ההוא (משלי ג) ושכבת וערבה שנתיך. וזה הראה לו הקב"ה שיהיה לדורות והנה סלם מוצ"ב ארצ"ה בגי' משיח בן דויד אנכי ד' אלקי אברהם אביך בית ראשון נקרא הר נגד אברהם שקראו הר בית שני שדה נגד יצחק והנה אנכי עמך על בית השלישי שיהיה לדורות ועז"א אכן יש ד' במקום הזה ואנכי שאהיה עיקר בג' מקדשות אלו לא ידעתי אל בית אלקי יעקב מה נורא המקום הזה שנעשה הר ועל בית שני אמר ג"כ אין זה ר"ל גם זה הבית אינו כלום כי אם עיקר בית המקדש יהיה בית אלקים ר"ל בית השלישי שאמרו (ישעי' ב) לכו ונלכה אל בית אלקי יעקב כי יעקב קראו בית. לכן יעקב אמר מזמור (תהלים קכא) אשא עיני אל ההרים שנחרבו שתי מקדשות ונעשו חרוב אמר (שם קכב) שמחתי באומרים לי בית ד' נלך שביתו של יעקב שקראו בית הוא עיקר והנה שלשה דיעות במדרש ע"פ ויקח מאבני המקום כלם זכר יעקב בזה המזמור מ"ד ג' אבנים אם מתאחות ג' אבנים יחד יודע שהקב"ה מתיחד שמו עליו ויהיה עיקר במרכבה נגד זה אמר (שם) שמחתי באומרים לי בית ד' נלך הרי שאני עיקר במרכבה שקראתי המקדש בית ד' ומ"ד י"ב אבנים אמר עומדות היו רגלינו בשעריך ירושלים שיש י"ב שערים במקדש נגד י"ב שבטים ואע"פ שיש בירושלים שלמטה כ"ד שערים בסוד ישעי' נד) ושמתי כד"כד שמשותיך לכן אמר (תהלים קכב) ירושלים הבנויה כעיר שחוברה לה יחדיו כמו שיש כ"ד שערים בירושלים שלמטה ומ"ד ב' אבנים לקח שאמר אם מתאחות יודע אני שלא יהיה פסול במטתי כמו אברהם יצא ממנו ישמעאל ויצחק עשו ז"ש ששם עלו שבטים שבטי י"ה להודות לשם ד' נהורא עלאה לא אסתלקא מנהורא תתאה ושם שלם וכסא שלם כי שמה ישבו כסאות למשפט. ולפי שבאותו פרק הראה לו ג' רגלים ז"ש (שם) עומדות היו רגלינו ג' רגלים שהם ג' אבנים נגד ג' עמודים בשעריך ירושלים שהיו שם שערי תורה ושערי תפלה חזר מפרש שערי תפלה ירושלים הבנויה כעיר שחוברה לה יחדיו אין זה כ"א בית אלקים למטה וזה שער השמים למעלה שם עלו שבטים ג' רגלים נגד ג' אבות שבטי י"ה כל העולם משתמש בחצי שם להודות בשם ד' הן הן ב' אבנים ב' רתיכין מן השם והיה ד' לי לאלקים נגד שערי תורה א' כי שמה ישבו כסאות למשפט נגד עמוד ג"ח א' שאלו שלום ירושלים ישליו אוהביך

או יאמר מה נורא המקום הזה. שראה חורבן ב"ה ואחר כך אמר אין זה כלום כי אם בית אלקים כילה חמתו בעצים ובאבנים לפי שאין בעל הרחמים פוגע בנפשות תחילה עז"א שאלו שלום ירושלים אז בטוח אתה שישליו אוהביך מאחר שחזק (שם קמז) בריחי שעריך אז בלי ספק ברך בניך בקרבך עומדות היו רגלינו כיון שנתבשר. בשורה טובה טענא ליביה ית רגליה כריסא טענא רגליה בשעריך ירושלים בשעה שעמד בפעם אחת סלם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה י"ב מלאכים היו עולים ויורדים בסלם י"ב מלאכים המנהיגים אפ החמה הן הן י"ב מרגלאין זה נגד י"ב שבטים ששם עלו שבטים שבטי י"ה להודות בשה ה' כמ"ש יעקב אכן יש ה' במקום הזה ר"ל בב"ה נוכל להשתמש בשם שלם אבל ואנכי לא ידעתי (חבקוק ב) וה' בהיכל קדשו הס מפניו כל הארץ גם הראה לו בענין סלם מלכיות עולות ויו דת ז"ש שמה ישבו כסאות למשפט הם הם ד' קרנות שראה זכריה גם לקבליהון ד' חדשים ז"ש כסאות לבית דוד הם ארבע חדשים לקבליהון ישראל מלאני אלקים עולים תרין ויורדים