מגלה עמוקות חלק א כג

של שי"ח אבל רזי דמלה יליד ביתו דייקא שהן הן הנשמות שבעולם נחלקין בג' קוין היינו קו החסד וקו הדין וקו הרחמים וזה נרמז במדת ביתו שהוא ב' של בראשית שצורתו ג' קוין שהן ג' ווין של ויסע ויבא ויט וז"ש ואעשך לגוי גדול דסטרא דחסד שאומרים אלהי אברהם ואברכך זה יצחק ואגדלה שמך זה יעקב יכול יהיה חותמין בכולם ר"ל שעל כל אחד מג' אבות קופה של שרצים תלוים בצואריהם ת"ל והיה ברכה בך חותמין ר"ל אומרים מגן אברהם ר"ל לאברהם אמר הקב"ה אנכי מגן לך לך דייקא ששומרים מגן אברהם הן הן שלשה אנשים נצבים עליו דייקא שמרגליות זו תלוי דוקא בצוארו של אברהם כמ"ש מלכי צדק ברוך אברם לאל עליון קונה שמים וארץ אשר מגן צריך בידיך דייקא הן הן הג' דורות שהיו ופגמו באל עליון עד שבא אברהם ויקרא בשם ה' אל עונם דייקא שנברא בב' שיש לה ג' קוין גם בה' בראם שהוא ג"כ צורת ג' קוין בה' בראם בהיפך אתוון אברהם כי ה' של אברהם ניתוספה לו לאברהם מזה הטעם שהוא תיקן שלשה אנשים נצבים עליו לתקנה ולכו הכין הוא ג' לשונות בחרדל ומיד אחר שראה ג' אנשים אתמר עליו (בראשי' יח) "המכסה "אני "מאברהם ר"ת למפרע מאה שהם ג' דורות שאמרנו וזה היה קודם מפלת סדום לכן במזמור (תהלים א) אשרי האיש זה אברהם שתיקן ג' קוין שנרמזין במלת איש וקחשיב ג' דורות שפגמו בשכינה שנקראת רח"ל רשעים הם דור אנוש חטאים הם דור המבול לצים הם דור הפלגה וכולם נלקו במים בימי אנוש הציף שליש של עולם וגם דור הפלגה הציף ל' אומות לכן אמר גבי אברהם שהיה כעץ שתול על פלגי מים ותיקן הקלקול שקלקלו הדורות שלפניו ונלקו במי' כנגד דור אנוש אמר (שם אשר פריו יתן בעתו שהוא נטל שכר של דור אנוש כנגד דור המבול אמר ועליהו לא יבול ונרמז במלת יבול מבול וכל אשר יעשה יצליח זה דור הפלגה. והנה ב' פ' דסמוכות זה לזה בפרשה לך לך. מתחילת ירידת אברהם למצרים היתה להוציא ניצוצות מן ארץ מצרים שבזכותה קבלו ישראל התורה שבכתב מיד אחר יציאתם ממצרים שאז העלה כל הנצוצות טהרה זה הי' סוד לקיטת הכסף שליקט יוסף במצרים על סוד תורה שבכתב שקבלו בימי משה עז"א (שם) כי אם בתורת ה' חפצו ובתורתו שזה הי' חפצו ומחשבתו של אברהם שירד למצרים והעלה משם ניצוצות שזכו ישראל לקבל תורה שבכתב שנקראת תורת אדני ובפרשה של אחריה נתעסק בהריגת מלך בבל וחביריו שאז נתעסק על יציאת ניצוצות של חכמי התלמוד שהם סוד תורה שבע"פ ע"ז אמר (שם) ובתורתו יהגה יומם ולילה על תורה שבע"פ כמ"ש ע"פ המה מפיו יצא ולכן מסר אברהם את נפשו להציל את לוט ואת כל "רכושו "בן "אחי אברם שהוא ר"ת רבא כמ"ש האר"י ז"ל בלעדי רק אשר אכלו הנערים שנתעסק להוציא ניצוצות של הויות אביי ורבא. ואמר (שם) והיה כעץ שתול לקבל ג' גלגולין כי האדם עץ השדה אעקר בתחלת דוכתין ואצלח. והנה בפ' ראשון קחשיב תלת עבירות שחזרו וננערו ג' דורות אנוש פגמו בע"ז וכנגד זה בא אברהם ותיקן ע"ז ועליו קאמר (שם) אשר פריו יתן בעתו דור המבול פגמו בעריות כנגד זה בא יצחק ותיקן שהוא ראש לנימולין ותיקן ברית כמ"ש במדרש תנחומא (ירמי' לג) אם לא בריתי שהוא יצחק שבשבילו נברא שמים וארץ שנאמר (בראשית יז) את בריתי אקים את יצחק. ויעקב הוא תיקן דור הפלגה כמ"ש אשר פדה את אברהם ר"ל כל הנפש שבא לבית יעקב היה שבעים שבשבילם ניצל אברהם מכבשן האש וחלק הקב"ה ע' שרים כנגד ע' נפש של יעקב ועז"א (דברים לב) זכור ימות עולם על בריות אד"הר שחטא אדם בג' עבירות ע"ז ג"ע וש"ד בינו אח"כ שנות דור ודור שרמז על דור אנוש מבול והפלגה שחזרו ופגמו כ"א ואחד מג' עבירות אלו ומי היה התיקון של ג' דורות אלו חוזר ואומר כנגד דור הפלגה שאל אביך ויגדך עליה אתמר (ויקרא כו) וזכרתי את בריתי יעקב (דברים לב) זקניך ויאמרו לך תרין יצחק ואברהם שהם תקנו דור המבול ודור אנוש עליהם אתמר (ויקרא כו) את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם וחוזר ומפרש שיעקב הוא תיקון הפלגה ראיה מוכרחת ע"ז (דברים לב) בהנחל עליון גוים ובשעת שהנחיל הקב"ה עלינו על כל א' וא' מן הגוים ומתי זה בהפרידו בני אדם בשעת דור הפלגה אז יצב גבולות עמים שבעים למספר בני ישראל שהם ע' נפש ואז נתברר (שם) כי חלק ה' עמו ויעקב המתקן דור שלישי שנקרא חבל המשולש ולכן אמר כנגד יצחק שתיקן דור המבול (תהלים א) ועליהו לא יבול ויעקב שתיקן הפלגה (שם) וכל אשר יעשה יצליח ולפי המדרש שדרש רשעים על דור הפלגה וחטאים סדום ליצים זה אבימלך יש גם לדרוש על ג' עבירות של א"ה הפלגה שפיכות דמים סדום ג"ע כמבואר בענין משכב זכר אבימלך דתיקן אברהם ע"ז לכן קראו מושב לצים כל לצנותי' אסירי בר מלצנותיא דע"ז ולכן כשאמר אבימלך לאברהם השבעה לי, הנה על ריבוי אלהות השיב לו אברהם אנכי אשבע שרמז על היחוד שאנכי ריבוי עולה יחיד ומבואר בפ' שישיבת אברהם בארץ פלשתים ימים רבים שהם כ"ו שנה כמספר של הוי"ה וז"ש ויקרא בשם ה' אל עולם. גם נרמוז בזה הפסוק גלגולי שנתגלגלו מתחילה רשעי' דור הפלגה ואח"כ חטאים שנתגלגלו בפעם שנית בסדום בגלגול שלישי מושב לצים קרח שהיה לץ כמ"ש בילקוט מעשה באשה א' שהיתה לה רחל א' לאו למיגנא אמר רחל הן הן ג' כתות שנקרא נוטריקון רחל "רשעים "חטאים "לצים וחוזר ומפרש ג' גלגולין של הצדיק גלגולא קדמאה אשר פריו יתן