מגלה עמוקות חלק א קלה

ואלה שמות פתח בו' וסיים בו' כאן נרמז סוד תרין כרובים שנכנסו למצרים כל אחד כלול מטטרון מו' בני לאה סנדלפון כלול מב' בני רחל הן הן (אסתר ב) ששה חדשים בשמן המור לקבל ו' כאן נרמז סוד יחודא עלאה שמע ויחודא תתאה בהר כל אחד ו' תיבין בסוד (שמות כח) ששה משמותם על אבן אחד וששה משמותם על אבן השנית ז"ס ואלה שמות בני ישראל בני ישראל דייקא על שמות בני ישראל שהיו אותיותיהם ממש ולפי שתכליתן ושלימתן היחוד ז"ש איש וביתו באו לכוון יחוד עליין נרמז איש ויחוד התחתון הוא ביתו וכן אמר בשעת פטירתו הקבצו בני יעקב שהיו נחלקים ששה מול ששה ושמעו אל ישראל אביכם משם למדו רז"ל שהיה יעקב ובניו מייחדים שמע וברוך ויש ג"כ יחודין אלו אותיות כמנין אותיות השבטים מ"ט אותיות כי בנימין חסר כתיב י' אבל עיקר יחוד הוא שיהיה גם יחוד ברוך שם כ"ה אותיות כמ"ש בזוהר פ' ואתחנן שבשעת הקמת המשכן אמר משה (ויקרא א) וידבר י"י אליו מאוהל מועד לאמר כ"ה אותיות סוד (שמות יט) כ"ה תאמר לבית יעקב שיהיה (ישעיה ל) אור הלבנה כ"אור ה"חמה ר"ת כ"ה ז"ס אי"ש ובית"ו בא"ו שווים בקומה ס"ת שו"ו גם נרמז שהיחוד י"י אלהינו י"י הוא כוזו במוכסז כוזו כדמיון זכר ונקיבה כי כל שם שהוא בתמורה הוא כדמיון נקיבה נגד השם שהוא יוצא ממנו ז"ס על שמות הקדושים לכויין באיש וביתו והוא סוד גדול אינון (פסחים קיג) תרין אושכפי דאתמר גבי ר' חנינא ור' אושעי' ועלייהו אמרו בגיטין בעובדא דר"מ שהוא מן הארת לאה ממול ערפו לכן הוא במטטרו"ן כי ישראל לאה הם מנהיגים עולם היצירה יעקב רחל עולם העשייה ולכן אמר ר' ליב תלמידי בית שני עמד ת"ך שנה לקבל יעק"ב רח"ל קנקנתום הוא סוד קנק"ן מטטרון (משלי ב) מגן להולכי תום כי הוא לקבל זעיר (שבת קל) מאי קנקנתום חרתא דאושכפי היא. וז"ס די"ו שר' מאיר התפאר על עצמו שיכול לעשות דיו בקנקנתום ועושה שאינו יכול למחוק הכתב כי אחר טעה במטטרון ונטל יוד מן אחד ועשה ממנו ר' (משלי כח) ומרדף רקים ישבע ריש ואות יוד הוא יוד דמיטטרון שלוקח מיטטרו"ן שהוא בגי' עב"ד אברה"ם (בראשית כד) וכל טוב אדוניו ביד"ו קרי ביו"ד וז"ס דיו שנטל משם משה וממנו קרני הוד כי תרין כרובין אלו הם תרין קרני איהו בנצח ואיהו בהוד ז"ס מ' וס' שבלוחות הם מטטרון וסנדלפון וממה שנשתייר בקולמס בסוד (שם כז) הקול קול יעקב תרין קלין כי סנדלפון לוקח הקול בעולם העשייה (קהלת י) עוף השמים יוליך את הקול דא סנדלפון (שם) ובעל כנפים דא מארי דגדפין יגיד דבר הוא מושך הדיבור לעילא לעילא (שמות יט) מש"ה ידבר מ"טט ש"ר ה'פנים והאלהים יעננו בקול דא קול דברים שבעשיה דרך אופן אופן בארץ כי משה היה (שם) על כנפי נשרי"ם דאינון בגימטרי' מטטרו"ן וסנדלפו"ן ז"ס שהעביר על ראשו ממה שנשתייר ממנו קרני הוד. זכינו לדין שסוד דיו הוא סוד יוד וכן דיונסים נגד אברהם יוד נסים ז"ס דיו לעבד להיות כרבו כי שמו כשם רבו וקיי"ל דיו דאורייתא

ואלה שמות בני ישראל. סבא נשמותיהם באו למצרים ושמותיהם ממש שהוא סוד (דברים טז) למטן תזכור את יום צאתך מארץ מצרים שכתב האר"י ז"ל שראשי שמותם בגימטרי' תזכ"ר הם ירדו עמהם כמ"ש (שמות יג) וחמשים עלו בני ישראל ממש הם חמשים אותיות שלהם שעלו ג"כ עמהם. גם בשעת חורבן הבית (קהלת יב) ביום שיזועו שומרי הבית והתעותו אנשי החיל שהם בני ישראל ממש שניתנו באותו היום י' מרגליתין לשרו של אדם לנקום נקמת יוסף ונרמז בקינות (איכה ב) השליך משמים ארץ תפארת ישראל (שם א) גת דרך ה' באותו פרק הן הן ראשי גייסות שלהם שהם בגימ' תרכ"ז כמנין ג"ת דר"ך מנין אד"ם שלם במלואו גימטרי' תרכ"ז וב' כוללים. ובשעת קידוש לבנה אנו אומרים פוע"ל אמ"ת גרסינן ולא פועלי אמת כי על הקב"ה קאי ונרמזין ג"כ שהם עתידין להתחדש כמותה וי"ב ראשי חדשים כנגד י"ב שבטים ומשה שהיה כלל כל י"ב שערים עליונים אתמר עליה (במדבר יב) בכ"ל בית"י נאמ"ן הו"א בגימ' הכי הוי ז"ש (דברים לג) ויהי בישורון מלך על משה קאמר שהוא מאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל ראש"י ע"ם בגי' תרכ"ז עם ו' אותיות כי (שמות כח) ששה משמותם על אבן אחת וששה משמותם על אבן השנית והיה לזכרון שהוא לשון הזכר צאתך לכן פסוק זה מתחיל בו' ומסיים בו' שהוא ששה מול ששה ראש"י ע"ם בגי' ג' פעמים או"ר שהם שלשה אורות עליונות תרכ"א כלל ישראל יניקתם שלשה אורות ראשי עם כשתאסף יחד אזי תמצא שבטי ישראל כי כלל ישראל בגימ' ג"כ ראשי עם פתח בו' ומסיים בו' כאן נרמז סוד ואו שהנה יש בשנה י"ב חדשים ו' בקיץ נגד ששה משמותם על אבן אחת ו' בחורף נגד ששה משמותם על אבן השנית א' שיש באמצע הוא סוד ויוסף היה במצרים כי חודש עיבורו קבל יוסף. ז"ש אלה תולדות יעקב יוסף רזא דו' ומשך דו' אמת ושלום כחדא אזלי ז"ש (בראשית לז) ויבא יוסף א"ת ד"בתם ר"עה ר"ת אדר כי יוסף רזא דמטטרון