מגלה עמוקות חלק א יג

ונח מצא חן. ג' חנות הן נגד ג' עבירות של דור המבול. חן מקום על יושביה זה הקב"ה על כל יושבי תבל שחטאו בע"ז. חן אשה על בעלה שלא חטא בעריות ואחות תובל קין נעמה היא אשתו של נח ולא אשתו של אשמדאי שנקראת ג"כ נעמה אמן של שדים ע' בזוהר חן מקח על מקחו ולא מן הגזל אשר מלאה הארץ חמס ובשלשתן ניתן לנח ג' תוארים אלו. נח איש צדיק ולא איש חמסים וז"ש צדיק צדיק משלו ונותן לו. תמים היה בדורותיו ששמר בריתו ולא חטא בעריות שכל מי שמשמר בריתו נקרא תמים. את האלהים התהלך נח שלא חטא בע"ז לכך נקרא נח ולא נחום עבור זה ינחמנו וז"ש ונח למה לא נקרא מנחום או נחום לפי שמצא חן בהיפוך אתוון. ואח"כ חוזר ומפרש מה הן החנות אלה עיקר תולדותם של צדיקים מרומזין במלת נח שמורה על ג' חנות ומפרש אותם וז"ש ותשחת הארץ. אין השחתה אלא ע"ז ג"ע

נח נקרא איש צדיק שהם חטאו דור המבול בעריות ופגמו ביוד שבאיש וה' שבאשה ונשאר אש וזה ברותחין נדונו וזה גברו המים חמש עשרה אמה ששם של י"ה עשה משפט דור המבול. וזה בחזקיה שחטא בברית שלא נשא אשה אמר (ישעיה לח) והטוב בעיניך עשיתי שסמכתי גאולה לתפלה ובזה תיקן הברית. וכשקיבל עצמו לתקן שם י"ה שלקח אשה הוסיפו לו ט"ו שנה. וז"ש חזקיה חזק יה (קהלת א) מי כחכם ויודע פשר שלקח בתו של ישעיהו שהוא ישעי'ה שיסעוהו לתקן שם י"ה ויצא זרע כשר וכל זאת לא הועיל ונולד מנשה ל' (בראשית מא) נשני אלהים את כל עמלי שכל טצדקי שאפשר לעשות עשו ולא הועילו בהדי כבשי דרחמנא למה לך ע' במס' ברכות דף י

מ"ש (בפ' חלק ד' פ"ז) שחמס קם כמקל הוא שמכל עברה נעשה מלאך קטיגור וכל פרוטה ופרוטה נעשה ממנו לבוש כמ"ש (ישעיה נט) וילבש צדקה כשריון שכל נימא מצטרפת ונעשה לבוש צדקה וכן נעשה להם בגדי צואים הגזל שעשו ונעשה להם רצועה לאלקאה

ג' שלימות הן לאדם הן הן ג' תוארים שאמר לנח ועל אלו ג' תוארים אמר לא מהם זה מה שהיה להם עם אלה הם ולא מהמונם מה שבינם לבין הבריות המון עם ולא מה מהם בינם לבין עצמם ולא נח בה שאף נח לא היה שלום באלו ג' שלימות וז"ש אלה תולדות נח אלה פוסל היה מעשה ראשונים בג' אלו ע"י חן שמצא בעיני ה' ושבחו והללו בג' תוארים אלו איש צדיק בינו לבין עצמו תמים בינו לבין הבריות את האלהים התהלך נח בינו לבין המקום ע' בפר' קח חלק ד'

ענין דור הפלגה. שבנו מגדול הוא סוד מגדל עוז שם ה' שכתוב בציוני שרצו לבנות שיעור גדול בחשבון שיעור קומה שהוא סוד רל"ו אלפים בסוד (תהלים קמז) גדול אדונינו ורב כח [במג"ע אופן קסא] שכן החשבון של שם הוי"ה בזה הענין יוד הי וו הי כשתכה מלוי של השם שהוא הנסתר על הנגלה תמצא רל"ו י' פעמים י' הרי ק'. [מג"ע א' קס"ב] יוד פעמים ה' הרי נ'. ו' פעמים ו' הרי ל"ו. י' פעמים ה' הרי נ' ס"ה רל"ו ידוע כי חטא א"ה היה בסוד אלף (משלי טז) ונרגן מפריד אלוף שמתחלה היה צורת אלף בסוד וייצר ה' אלהים את האדם שהיתה צורת יוד שהוא חוטמא ותרין עינין ואח"כ בחטא א"ה נתהפכה צורת אלף וירדה למטה והנה החשבון צורת אלף הראשונה שהוא בסוד (תלים קמו) יתום ואלמנה יעודד ר"ת (איוב כז) יכין וצדיק ילבש יו"י פעמים יו"י עולה רל"ו ולפי שדור הפלגה נערו חטא של אדם הראשון לכן קרא הפסוק בני האדם בנוי דאדם קדמאה שפגם בצורת אלף שחשבונה רל"ו שהוא שיעור קומה לכן נתמעטה ג"כ קומתו של אד"ה וטעם שנתמעטה קומה של אד"ה על אמה לפי שאדם גרם צורת אלף שהיתה מתחילה כ"ו חשבון שם בן ד' אח"כ נעשה צורת אלף יוד וו דלת דלת למטה וכשתכה הנעצם ו"ד על יוד הרי ק' לכן העמידו הקב"ה על ק' אמה ולכן אמר לפני דור הפלגה גבור ציד לפני ה' שפגמו בשם של אדנ"י וע"ז אמר (משלי יח) מגדול עוז ר"ל דור הפלגה שבנו מגדול פגמו בשם של אדני בו ירוץ צדיק זה אברהם שקידש שם שמים עם שבירת הצלמים אצל נמרוד שהוא אמרפל שהפיל אברהם לכבשן האש וקיים אברהם בעצמו (דברים ז) פסילי אלהיהם תשרפון באש מג"ע פ' קס"א ע' במג"ע אופן קס"ב וקס"ט וקפ"א]. ואם נאמר שפסוק מגדול עוז קאי על דור המבול שצוה הקב"ה לבנות לנח תיבה נקראת מגדול עוז והוא בחשבון שם ד' דהיינו כשהכה שם של אדני על שם הוי"ה הרי שיעור הסיבה ש"פ כזה א' של אדני על יוד של הוי"ה הרי י' ד' של אדני על ת' של הוי"ה הרי ך' נ' של אדני על ו' של הוי"ה הרי ש' י' של אדנ"י על ה' של הוי"ה הרי נ' ותמצא בגי' אותיות שכינה עם התיבה בעצמה שהיא דומה לאכסדרה שהוא עולם הזה דומה לה כדאיתא במנחות דף כ"ט לכן אמר בו ירוץ צדיק הוא נח איש צדיק ב"ו ירוץ בגמט' מטטרון שעד (תהלים קמז) מהרה ירוץ דברו של הקב"ה ולקח מדור המבול והתהלך חנוך והוא היה בעיבורו של נח בסוד נח איש צדיק תמים היה דייקא שראה עולם חדש ואח"כ מפרש מי היה את אלהים התהלך נח דייקא אותו דאתמר גביה ויתהלך חנוך את אלהים וזה סוד ונח מצא חן בעיני ה' שהוא סוד חנוך חן עם חשבון הויה שהוא כ"ו ולפי שנח היה ג"כ בדור הפלגה עלייהו