מגלה עמוקות חלק א קכא

שהרי במצרים (בראשית יג) וחמשים עלו בני ישראל א' מחמשה וכ"ש בגלות אחרון וכשם שפ"ו שנים של גלות מצרים מלאו ימי הגירות והעינוי למהר הקץ כן בהיפך הגליות אחרות אריכות הגלות מצרף הפ"ו של הקושי השעבוד וזהו הסוד שהיו בגלות בבל פ"ח שנים כמ"ש שבעים שנים לפקידה וי"ח שנים אח"ז ואלו הפ"ח לא נחשבו רק פ"ו כי הקדים ב' שנים לונושנתם וע"כ מכח אלו הב' שנים נא נתקיים בהם השמד וזהו הצדקה שהקדים ב' שנים ודוק: וזה שנאמר רק אדמת הכהנים לא קנה בסוד שלא היו שבט לוי משועבדים במצרים ויוסף ישית ידו על עיניך ישי"ת עולה תש"ך צירופי בראשית כי יוסף הוא (משלי י) צדיק יסוד עולם וישת עליו תבל ותיבת בראשית עם תש"ך צירופיו הוא סוד לכל העולמות

ה"א לכם זרע. ה"מן א"חשורוש (תהלים קכו) הזורעים בדמעה ברנה יקצורו כי עמלק אחיזתו במצרים וע"כ ויבא עמלק ואלו שבעים יום שספדו ליעקב גרמו ע' ימים שבין איגרת לאיגרת כדאי' במדרש רבה ויוסף שהוא שטנו של עשו שלט על המצרים באותו פעם ע"י התבואה שנתן להם ונעשו עבדיו (שם קיד) ובצאת ישראל ממצרים ועדיין לא נתקן חטא של המכירה מכל וכל וע"כ בא עמלק שלא שמרו שבת לתקן מדתו של יוסף וע"כ נתעורר חטא מכ"י בימי המן שהוא עמלק ונגאלו ע"י מרדכי שהוא מבנימין שלא היה לו חלק במכ"י. ארז"ל שקרא ק"ש בשעה שבא אליו יוסף הוצרך לתקן קלקולו כי בשעה ששלחו יחידי יוסף צדיק יסוד בלא לויה קיצץ ועשה פירוד אחר כך הוצרך לתקן וכן במיתתו כשקרא לבניו הוצרכו ליחד שמע וברוך יחודא עלאה ותתאה וע"י קריאת יוסף הוצרך לתקן הכל ועכ"פ לא הועילה עד שיצא ממנו א"ביר י"עקב רב"י עקי"בא. וכן בשעה ששלחו התעסק ביחוד שמע ז"ס הלא אחיך רועים ב'ש'כ'ם ברוך שם כבוד מלכותו ועתה לכה בה' מורה על כ"ה אתוון של יחודא דשמע הלו"א מלא בו' בגי' מ"ב פרשה קדמאה של שמע קריאת שמע שעל המטה פ' ראשונה (שיר ג) מפחד בלילות וז"ש אשריך ר' עקיבא שיצאה נשמתך באחד ר"ל ביחוד קב"ה ושכינתיה כי מיתתן של צדיקים עושים יחוד וזווג כמו שהם עושים במעשיהם הטובים בחייהם וק"ו על הריגת השם מייחדין לעילא לעילא תרין שילוטין רזא דעייל רזא דנפיק והאר"י ז"ל בס' הכוונות כתב שהי' הרוגים היו כפרה על י' שבטים והשכינה נשתתפה עמהם ויצאת נשמתו של ר"ע שהיה בן גרים ונפשות תלוין בשכינה גרי צדק גם כל אחים קשורים זה בזה ור"ע היה יחידי לכן בא הוא בשכינה ז"ש יצאת באחד זה הקב"ה ז"ש (איוב כג) והוא באחד נשמתו היתה עבור הקב"ה שנקרא אחד (שם) ומי ישיבנו אז (שם) ונפשו אותה ויעש כי כל ימיו הי' מצטער ע"ז מתי יבא לידי ואקיימנה ש שתוק כך עלה במחשבה לפני ר"ל שכל ימיו היה מעלה במחשבה שימות על קדושת השם ומאחר שכל ימיו נפשו אותה בזה שימות על ק"הש עתה ויעש או שתוק כך עלה במחשבה לפני סוד הגלגול שהוא עבור השכינה שנשתתפה עמהם

ימי מגורי מאה ושלשים שנה מעט ורעים. כדי לתקן עון אד"הר באותן ק"ל שנה עמד במי גיחון והוליד שידין רוחין ולילין לכן קראן רעים סוד אלו השדים הנבראים מבעלי קריין הם טפות נשמות קדושות שמתלבשים בגוף שידין ולילין הנעשים מן (משלי ב) אשה זרה לילית וחוזרים להיות רעים מצד הרע ואמנם אלו הנשמות היו צריכין תיקון ז"ס והק"ל נשמע בית פרעה על אותן נשמות העשוקות שהיו מסטרא דלילי' ופרע"ה הוא פ"ה ר"ע תנין גדול הרובץ בתוך יאוריו לכן גזר (שמות א) כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו כי יאורה דכר היאורה נוקבא בסוד דג דגה חובל חבלה ולכן כל ק"ל שנים הראשונים שהיו ישראל במצרים כל אותן הנשמות שנולדו בק"ל שנים הראשונים הי' אותן טיפין שהוליד אד"הר באותן ק"ל שנים בשידין רוחין ולילין וכשנולד משה אז כלו ופסקו כלם והוא התחיל להיות מצד הטוב ולא מצד הרע כראשונים ז"ס (שם ב) ותרא אותו כי טוב הוא ות"רא בגי' אד"הר ז"ש בזהר שאז נתקן חטא חוה (בראשי' ג) ותר"א האשה כי טוב העץ למאכל הנה יעקב א' לבניו רדו שמה ונחיה משם ולא נמות לבא בקדושה ולא בקליפה משלי ה) שרגליה יורדת מות רדו ש"מה אותיות משה כי מן רדו צריך לנכות כל פ' שנה של משה שאז היו הנשמות מסיטרא דטוב נמצא שלא נשארו רק ק"ל שנה כנגד ק"ל שנה של אד"הר שהוליד שידים ואח"כ הוליד שת בדמותו ובצלמו כן לאחר ק"ל שנה שהיו במצרים נשארו פ' שנה של משה שהוא דמות ש"ת ז"ש כי מן המים הזדונים משיתיהו שהוא היה דוגמת ש"ת ועד אותו יום כל הבן הילוד הי' מן סוד יאורה שהיא לילי' ושופרי' דיעקב מלשון (איוב כו) ברוחו שמים שפרה מלשון תיקון מעין שופרי' דאד"הר ופרעה שידע זה אמר כל טוב ארץ מצרים לכם הוא ואותם הנשמות מל יוסף במצרים כדי לצרף וללבן אותם וניצוצות אלו באו בדור המבול ובדור הפלגה גם הם חטאו בעון זה שהשחיתו זרעם ויוסף ברית העליון הכניס והחזיר אותם לקדושה ז"ס ואת העם העביר יוסף לערים מקצה גבול מצרים אלו שהעביר יוסף הם אותם שמל וטלטלם לצרפם וללבנם ואלו הם ערב רב ז"ש יעקב רב עוד יוסף בני חי שיוסף החיה בברית מילה ערב רב שמל אותם ולפי שארץ מצרים ערות הארץ ויוסף סוד ברית לכן גלו לשם וע"י יוסף ניתקן הכל ז"ש מקצה גבול מצרים שהיא סוד ערות העביר או"תם על אות ברית קודש. ענין סוד רבי ואנטונינוס רזין עילאין אית בהו שהראו לרבקה לסוף הימים שהלכה לדרוש את י"י ארז"ל משיח חוורא דבי רבי שמי' כמ"ש לעיל כל תיקונים שתיקן ר' שהיה דיוקן של יעקב ור' פנחס בן יאיר בדורו דיוקנו דאברהם