מבוא שערים לב

כולו אחד והנה אם היה נשאר זה נ"כ מבחוץ היה אור גדול והיה בו כח לעלות אמנם עתה שנתמעט בהכנס קצתו מבפנים וגם יצא האור חוזר גם הוא ישאר במקומו ודו"ק]. וגם שלא יתפשט בכל האצי' כי כבר נתפשט שיעור הנז' ואין לו עוד להתפשט זה הוא סוד המקור אשר ממנו יוצאים המים כי כפי גבוה המקום של המקור שממנו יוצאים בראשונה כפי ערך וגובה זה יכולים לחזור ולהעלות שנית גם אם ירדו במורד גדול מאוד כנודע אך לא יותר מגבוה מקום הראשון ולכן אחר שראש עתיק נעשה מקור לאלו המים ומשם התחלת צמיחתם הנה כאשר יורדים במורד ומתפשטים תוך העתיק הנה ירצו לחזור בסוד אור חוזר מתתא לעילא לא יוכלו לעלות למעלה מרישא דעתיק ולא יוכלו לעלות ולהתחבר בשרשם עם הא"ס ולכן יחזרו לרדת שנית מבחוץ להיותם אור מקיף מבחוץ מעילא לתתא. וצריך שתדע כי זה האה"מ השני כאשר חוזר לצאת מתתא לעילא כנזכר יוצא דרך השערות שבראש כנודע כי השערות הם דמיון מבועים ויאורים שבפנימיותם יוצא האור דרך מעברים צרים ודקים כנזכר בתיקונים תיקון עי' דכ"ח וכל נימא ונימא אית לה מבוע וגומא ואז יוצא האור דרך נקבי השערות ואז מתגלה האור ומקיף בגילוי את כל פרצוף דעתיק והבן זה מה הם סוד השערות כולם שהם נימין להמשיך משם האור דרך המעטה כמ"ש בש"ה והם סוד אור מקיף החוזר אחר כך מבחי' אור הפנימי שנשאר בעתיק יומין יוצא בסיומו שהוא מפי האמה והיסוד שלו יוצא האור הצריך אל א"א ואור זה נמשך מן החו"ג שנתקבצו ביסוד דעתיק משם מ"ה ומשם בין כנ"ל בפ"א ויוצא משם ונכנס בראש א"א ונכנס לתוכו החלק הצריך ליכנוס לבחי' אור פנימי והחלק הצריך לישאר בבחי' א"מ ישר הגדול נשאר ואינו נכנס כמ"ש בעתיק והוא מקיף יושר כל פרצופים האצי' עד סיומם כנגד אריך ולמטה אך לא לעתיק שהוא עליון ומהאור הפנימי שנכנס בו חוזר ג"כ בסוד אור חוזר ממנו מלמטה למעלה דרך שערות רישא דא"א וחוזר ומקיף מלעילא לתתא כל פרצוף אריך כולו אך לא שאר פרצופים באופן שמקיף הישר הגדול של עתיק מקיף עתיק ואריך ושאר הפרצופים האצי' עד למטה ומקיף היושר דא"א מקיף א"א ואו"א ושאר כל האצי' עד למטה אמנם אור המקיף השני החוזר של עתיק הוא מקיף עתיק לבדו ודא"א ג"כ לבדו ואח"כ יוצא האור הפנימי מיסוד דא"א והם החו"ג המתקבצים ביסוד כמ"ש במקומו בש"ה ועיין בענין ז' קולות. ויען שבתחלה באים נפרדים מחו"ג וגם החסדים בעצמם נפרדו בגופא דא"א כנודע שה"ח מתפשטים בחג"ת נ"ה ולכן גם הם חזר כללותם להכלל ביסוד כנ"ל בח"ב פ"ו ונתקבצו שם יחד וכשיוצאים משם חוזרים להפרד והחסדים הולכים לאבא שהוא בימין דא"א והגבורות ניתני' לאימא שהיא משמאל א"א והנה אור מימין שהם החסדים נכנס חלק ממנו באבא והשאר נשאר בסוד א"מ ישר מאבא עד סוף האצי' וממה שנכנס חוזר מלמטה למעלה בסוד א"מ א"ח דרך השערות ומקיף לאבא ע"ד הנ"ל. ואמנם הגבורות אור השמאל ניתנים לאימא והחלק שהוא אה"מ הישר הגדול נשאר מבחוץ להקיף מאימא עד סוף כל האצילות וחלק ממנו נכנס בסוד א"פ ועוד חוזר לצאת מלמטה למעלה דרך השערות אור חוזר מקיף לאימא בלבד ע"ד הנ"ל וז"ש באדר' זוטא או"א תרווייהו כחדא שקילי אחר ששניהם ביחד לוקחים מא"א עצמו אלא שזה מימין וזה משמאל ואמנם לפי שאבא טמיר יתיר כנזכר שם לכן ג"כ מאור הימין דחסרים שנכנס באבא חוזר לצאת דרך היסוד שלו וקצתו נשאר גם הוא בסוד א"מ ישר לאימא ומשם עד סוף כל האצי' וקצתם נשאר ונכנס בתוך אימא בסוד א"פ וגם הוא חוזר ממטה למעלה ונעשה א"מ חוזר ב' לאימא בלבד ע"ד הנ"ל והרי איך בבחי' זו אימא טפילה לאבא שהוצרכה לקחת ממנו אור גם כן כמו שלקחה מא"א ואורות אבא מתלבשים בה ונעלמים בתוכה באימא. וא"ת אדרבא אימא גדולה מאבא שלקחה אורות מימין ומשמאל ואבא מימין דע כי כבר נתבאר בזוהר תמיד ואתכליל שמאלא בימינא ונמצא כי אבא בלוקחו ימין שהם החסדים מכ"ש שנוטל הגבורות גם כן אלא שהשמאל טפל לימין ואינו ניכר הארתו שם ולכן לא נזכר אלא הימין אמנם אימא בלקחה השמאל הוא לבדו עומד ואין הימין נכלל בו כלל זולת שאחר שלקח אבא הימין ונתערב בו ונעשו בו עצמותו ונתעבה שם אז מתמציתו נותן לאימא קצת מהימין ונמצא כי אינו רק השארית והתמצית וגם כי כבר נק' ע"ש אבא וכאלו ממש ממנו עצמו לוקחתו ובזה הוא גורעין לאימא שנוטלתו מאבא ולא מא"א עצמו. האמנם יש לאימא ב' אורות א' פנימי וא' מקיף יתירים על אבא והם אותם שלוקחים ממנו יותר על מה שלוקחה מאריך אח"כ יוצא מאור הפנימי דאימא מהיסוד שבה אל כל הז"ת ביחד כי היא אם הבנים וכל הו"ק אינם רק פ"א כנודע והנה חלק ממנו נשאר בסוד א"מ ישר אל כל האצילות מזעיר ולמטה וחלק ממנה נשאר בסוד א"פ שלהם ומאור הפנימי חוזר לצאת א"מ או"ח דרך השערות כנ"ל ומקיף לז"א לבדו אח"כ יוצא מאה"פ שביסוד דז"א ויוצא אל הנוק' וגם הוא נחלק לא"מ ישר וא"פ וא"מ חוזר ע"ד הנ"ל. נמצא עתה שמעתיק נמשך א"מ ישר לכל שאר פרצופים עד סוף האצי' ואור פנימי לו לבדו וא"מ חוזר לו לבדו ולא"א יש מקיף ממנו ולמטה כל האצי' ועוד מקיפי יושר דעתיק וא"מ חוזר לו לבדו ולאבא יש מקיף ישר ממנו ולמעה כל האצי' וב' מקיפים יושר דעתיק וא"א ומקיף חוזר לו לבדו ולאימא יש מקיף יושר ממנה ולמטה כל אצילות וג' מקיפי יושר עתיק וא"א ואבא ומקיפי חוזר אליה לבדה ולזעיר יש מקיף יושר לכל האצילות ממנו ולמטה וד' מקיפי יושר עתיק וא"א ואבא ואימא ומקיף