מתנות כהונה על איכה רבה א:נב

פרשה ציון: ה"ג בב"ר פ"ה ופכ"ח למלך שבנה פלטרין והושיב ועיין שם פירושו אמנם כאן הביאו לומר שיהיו המים מזומנים לבכייתו על חורבן הבית שנאמר מי יתן ראשי מים או מי יתן ויהיה כמו בראשית הבריאה שהיה העולם כולו מים במים וכן מצאתי בילקוט וכדמסיק לבסוף:

וצנית. הוא כמו צינייתא דבבל ופ' אין עומדין ופרש"י דקלים ובערוך מוכיח שהוא דקל קטן ועי' ערך צני. ונראה שפירושו סל כמו צנא מלא קרא ור"ל שהיה לו מקלו ותרמילו שממנו היתה לו פרנסתו בצמצום:

וסיגל. ואסף ואצר:

מי יתן כו'. ששם היתה שכונתו בראשית בריאת העולם שנאמר ורוח אלהים מרחפת על פני המים:

תלויה. הראש תולה לשמש ואין צל עליה:

ואילנות מסככות. במדרש תהלים יש שהיו עושין כמין סוכה והיו הולכים תחתיהם:

מפומעוס. נראה דהיינו פמייס:

אספסיאני כו'. שמות של קסריים:

היו אומרים גרסי':

ובדרכים היו אומרים כו'. כן הוא בירושלמי פרק בתרא דמסכת בכורים אמנם המיימוני כתב שבדרכים היו אומרים שמחתי באומרים לי בית ה' נלך וכשבאו בשערי ירושלים עומדות היו רגלינו כו' וכן כתב הסמ"ג:

דמומה כו'. בשתיקה אני עולה בשתיקה אני יורד ודרש אדדם כמו אדומם:

בכיה כו'. בבכיה אני עולה בבכיה אני יורדת:

געגע. פי' הערוך אמת המים שהולך וגועה והומה ודרש חוגג כמו הוגג לשון געגע ובשוחר טוב גרס וזה לשונו חוגג לשון יוני הוא חוגים של מים כשם שאין לחוגים של מים שיעור כך לא היה שיעור לישראל כשעולים לרגל לכך המון חוגג:

ה"ג טמשא סלקין וכו'. פי' טמון ומכוסה:

והוה אמר כו'. הבן אמר חטאתי והסכלתי עשו:

מייסר לירושלים והות אמרה גרסי':

כל מקום שנאמר כו'. עיין לעיל פסוק אין לה מנחם:

חלמיש לנוה כו'. בחלמיש שהיו יושבים צוררי ישראל ובנוה שהיה סמוך לה היו יושבים יהודים והיו מצירים אותם וכן כולם כדאיתא בפרק עשרה יוחסין ועיין בויקרא רבה פרשה כ"ג ובמדרש חזית בפסוק כשושנה בין החוחים: