מתנות כהונה על במדבר רבה יא:ב

אין את אתי וכו'. אם אתה בא אלינו כן דרכך להגלות לנו תחלה וכו'. ועי' במדרש חזית שיש שם קצת גירסא אחרת:

שלשה חדשים. וה"ג במדרש חזית פסוק דומה דודי לצבי וכן הביאו הילקוט שם אכן בפר' שמות הביא הגירסא ששה חדשים ורבינו בחיי בסוף פ' שמות והרמב"ן פ' וארא הביאו שני הגירסאות בשם מדרש במדבר ובשם מדרש חזית שלשה חדשים:

נגלה וחוזר ונכסה. רבינו בחיי נתן טעם כדי להטעות אומות העולם:

[ולהיכן מעלה אותן גרסינן]:

למדבר יהודה וכו'. במדרש חזית ובמדרש רות בפסוק ויצבט לה קלי יליף לה מקראי וע"ש:

ואומר מועד כו'. ויליף מועד ממועד לג"ש:

[ה"ג וחמשה ימים הקב"ה מוריד להם מן]:

שאינו חרב כו'. וזהו עומד אחר כתלנו שנשבע שלא תחרב כן הוא במדרש חזית:

ה"ג ואמר לי מה אמר חי אני. ועיין במדרש חזית:

מכנסת. מבית הכנסת:

כה יהיה. וילפינן כה כה לגזירה שוה:

[ה"ג וכבודי עומד. ועיין במדרש חזית ובפרשת וירא גרס ויושבים לכבודי ואני עומד]:

איטומים. פי' הערוך מוכן ומזומן זהו בעמידה:

פורשים כפיהם. לכבוד השכינה:

אשר עשה את משה וגו'. שמואל א' י"ב ופי' הגדיל וכן פירשו רש"י והרד"ק. והתרגום פי' שעשה גדולה וגבורה על ידיהון:

משהן וכו'. אחר שהם אומרים כו':

משאברא גרסי'. ונמשך למטה וע"ל ריש פ' לך לך:

בריה חדשה. במה שהוציאו ממערכת וממזלו הראשון ובשנוי השם או בברית מילה ואח"כ ואת פרה ורבה:

מנח לא העמדת כו'. וא"כ מאי רבותא שברכתני בגוי גדול:

לוקן. לאברהם:

גורמת וכו'. עי' לעיל בפרשת וירא ושם פירשתיו:

ואחד של סם המות. ולפיכך לא היה לו אפשר להשקות אותו של סם החיים ועיין בתנחומא פרשת לך לך ובבראשית רבה פרשה ס"א ואולי שחסר פה הגירסא:

אני אעבוד ואשלים. אשלים זמני שקצב לי המלך וכן הוא בתנחומא ובבראשית רבה:

[ה"ג בשר ודם אני למחר אפטור מן העולם ומה כו']: