מראית העין על זבחים קטז

אמר רבא ולאורינהו שרי כי הא דאיפרא הורמיז וכו'. הקשה הרב עיון יעקב ז"ל וז"ל כי הא דאיפרא הורמיז ק"ק מאי ראיה מזו דהא אפילו אם היה אסור הוה שרי לעשות כן לאיפרא הורמיז משום ש' מלכות וכה"ג מתרץ הש"ס גבי רבא גופיה פ"ק דבתרא דף יו"ד שקבל ממנה מה"ט ואפשר שהיא שלחה לעשות כן ואם איתא דהיה חשש איסור בדבר לא היה מצוה לאחרים לעשות כן כיון דגבייהו ליכא משום שלום מלכות רק לדידיה שרי לאורויי משום ש' מלכות עכ"ל ואנן בעניותין נהלך ברג"ש בדבריו ז"ל. הלא מראש אנא דאמרי הכא אמר רב הנח"ה שובר"ת דמי הגיד להרב ז"ל דמייתי ראיה מהא דאיפרא הורמיז והלא סוגיין מפורשת ומבוררת דזו מימרא דרבא מסברא דלאורינהו שרי והכי אמר רבא מדעתו ומסברתו בלי שום ראיה והכי מוכח בהדייא ממאי דקאמר הש"ס אמר רבא ולאורינהו שרי דזו מימרת רבא מדנפשיה. ובתר הכי אמר הש"ס כי הא דאיפרא אורמיז לא לאתויי ראיה על מימרת רבא רק הש"ס יביע אומר מאי דעביד רבא כשמעתיה ומייתי ליה משום דאמר רבא תרי עולמי גילדאי וכו' וציבתא חדתא וכו' ואם כן אין כאן ריח קושיא. ולדברי הרב ז"ל השתא דנחית להכי לא הו"ל לאתויי מ"ש בדף יוד דפלגינהו לעניי גויים דאפילו רבי אמי מודה בזה וברישא אקפד דלא סיימוה קמיה כמפורש שם בש"ס. וטפי הו"ל לאתויי מ"ש שם דף ח' דקביל רב יוסף מאיפרא הורמיז למצו' רבא ולא יהבינהו לגויים כמ"ש התוספות שם. גם מה שדחה דלא הי"ל לצוות לאחרים הם דברים חלושים דכיון דרבא גדול הדור מוכרח לקבל משום ש' מלכות ודאי שרי לעשות על ידי תלמידיו ומשרתיו וכל זה דברים פשוטים: