מראית העין על יומא כח:

אמר רב חמא בר חנינא מימיהם של אבותינו לא פסקה ישיבה מהם וכו'. אפשר לרמוז דהיו עוסקים בהלכות שנמסרו להם מאבות העולם שמסרום לשבטים והם מסרום לבניהם והיו מכוונים ליחד קב"ה ושכינתיה. וכן ישי"בה גימטריא שדי אחד דהיו מכונים ליחד יסוד ומלכות:

אברהם אבינו זקן ויושב בישיבה שנאמר ואברהם זקן בא בימים. אפשר לרמוז לפי דרשת רז"ל זקן ויושב בישיבה דיש קליפה הנקרא זבוב ועל ידי עסק התורה היא מתבטלת כמ"ש בספר קרניים ע"ש ואפשר דז"ש בברכות דף ס"א אמר רב יצה"ר דומה לזבוב ע"ש ועל ידי התורה מתבטל כמ"ש רז"ל דאמר הקב"ה בראתי יצה"ר בראתי לו תורה תבלין וזה רמז דר"ת ואברהם זקן בא בימים זבוב דעל ידי שהיה זקן ויושב בישיבה ביטל קליפת זבוב. וס"ת ואברהם זקן בא גימטריא הוי"ה אדני שכל כונתו היה ליחד קב"הו:

יצחק אבינו זקן ויושב בישיבה היה שנאמר ויהי כי זקן יצחק. ואע"ג דכתיב ותכהין עיניו מראות דריש דזקן ויושב בישיבה היה מתלתא טעמי אחד דהכתוב מדבר בשבחם ולא בגנותם וזאת שנית דהוא יתר דהול"ל ותכהין עיני יצחק מראות ולא לימא ויהי כי זקן יצחק ועוד בה שלישיה דכי איכא תרי פירושי תרווייהו איתנהו דהי מינייהו מפקת כדאמרינן כיוצא בזה בש"ס וכ"כ התוספות בכמה דוכתי. ואת רב"ע דהו"ל כמו ג"ש זקן זקן מאברהם וכן כתבו המפרשים ז"ל:

אליעזר עבד אברהם זקן ויושב בישיבה היה שנאמר ויאמר אל עבדו זקן ביתו המושל בכל אשר לו. אפשר דהכי דריש דכיון דרבו למדו תורה שחררו ושוב אינו בסוג מה שקנה עבד קנה רבו דמה שקנה הוא שלו. וז"ש זקן ויושב בישיבה שלמדו רבו תורה ושחררו ומעתה המושל בכל אשר לו לאליעזר עצמו שהוא מושל בנכסיו ואינו בסוג מה שקנה עבד קנה רבו:

אמר רב ואי תימא רב אסי קיים אברהם אבינו אפילו ערובי תבשילין. ואפשר לרמוז בפסוק דמייתי בסמוך עקב אשר שמע אברהם ס"ת מערב. ועוד יש לרמוז עקב ר"ת קיים עירוב בישול: