מראית העין על יבמות סד:

שרה אמנו איילונית היתה. כתב הרב עיון יעקב ז"ל וז"ל אל תתמה לפ"ז עמ"ש התוספות ריש יבמות דף ב' דאיילונית אינה צריכה גט דמקחה מקח טעות וא"כ איך אמר הכתוב ועתה השב אשת האיש כי נביא הוא י"ל דמ"מ אחר הנשואין שהכיר בה אברהם בסימני איילונית ואפ"ה קיים אותה דודאי אין עושה בעילתו בעילת זנות ובעל לשם קדושין דבהכיר בה כ"ע מודו דקדושיו קדושין עכ"ל. ולפי מה שכתבו משם מהר"ם ריקאנטי ז"ל דאברהם אע"ה ידע שלא תתעבר שרה ולא בא עליה עד שנתבשר שיהיה לו זרע ונתעברה מביאה ראשונה ובפני דוד פרשת וירא אות ד' מצאתי סמך לדבריו מדברי רבינו האר"י בשער הגלגולים הקדמה ל"ד ע"ש ועפ"ז לא יצדק מ"ש הרב הנזכר אמנם לק"מ דהכתוב עצמו קאמר השב אשת האיש כי נביא הוא ומאחר שהוא נביא ידע שהיא איילונית וקדשה ע"מ כך וקדושיו קדושין ועוד נביא הוא וידע שיהיה לו זרע ממנה ופשוט ואין להאריך:

והא בימי דוד אימעוט שני דכתיב ימי שנותנו בהם ע' שנה. עיין מ"ש התוספות מסתמא דוד אמרו ובעיון יעקב הבין הדברים כפשטן וכתב מה שכתב ע"ש. והאמת נראה דכונת התוספות דמשה רבינו ע"ה על דוד אמרו ולאו דוקא מ"ש דוד אמרו וכן הוא כונת הרא"ש ז"ל בתוספותיו. ושוב ראיתי בלקוטי רבינו בצלאל ז"ל כ"י שכתב כן בפשיטות דמשה רבינו אמרו על זמן דוד הע"ה וכתב שגם התוספות כונתם כן. ועיין בפירושי הראב"ע ז"ל ורד"ק ז"ל בפסוק ע"ש ואין להאריך ודו"ק:

אמר רב אחא בר יעקב שיתין סבי הוינא וכו'. כתב הרב עיון יעקב ז"ל דאפשר דהוא רב אחאי דאמר במכות דף ט"ז המשהה נקביו עובר משום בל תשקצו וכו' ע"ש ובמטו מיניה דמר אין זיווגו עולה יפה דהכא רב אחא והתם רב אחאי והכא רב אחא בר יעקב והתם רב אחאי סתם ועיין בתוספות ריש כתובות ובספר יוחסין:

נשואין ומלקיות כרבי וכו'. אני בעניי כתבתי בענין זה ובקונטריס מחזיק ברכה י"ד סימן פ"ד שם רמזתי במקומות אחרים שכתבתי בס"ד: