מראית העין על שבת כג

אמר רבא דרחים רבנן וכו'. הראשונים פירשו בזה יראו את ה' קדושיו כי אין מחסור ליריאיו כי הנה מאן דרחים רבנן שכרו דהו"ל בנין רבנן ואפשר שלא יהיו לו בנים וכן מאן דמוקיר דשכרו הוא דליהוו ליה חתנוותא רבנן אפשר דלא יהיו לו בנות. אך מאן דדחיל אין נגרע משכרו דהוי צורבא מרבנן ואי לאו בר הכי משתמען מילוהי כצורבא מרבנן ונמצא דעדיף מאן דדחיל מאינך דבכל אופן אין נגרע משכרו. וז"ש יראו את ה' דהיינו לירא מהת"ח כמ"ש את ה' לרבות ת"ח ודוקא טוב לכם להיות יראים מהת"ח ועדיף מחלוקות אחרות רחים ומוקיר ונ"ט כי אין מחסור ליריאיו דבמוקיר ורחים זמנין דמשכחת דלא יתקיים השכר כגון דאין לו בנים או בנות אבל דדחיל תמיד שכרו אתו וז"ש כי אין מחסור ליריאיו ע"כ דברי הראשונים. ובזה אפשר לרמוז פסוק את האלהים ירא ואת מצותיו שמור כי זה כל האדם הכונה את האלהים ת"ח ירא ואת מצותיו שמור. וחלוקת היראה היא העולה כי זה כל האדם כלומר ביראת ת"ח כלם שוים שיש להם שכר דהוא צ"מ ואי לאו משתמען מילוהי ותדיר בא בשכרו משא"כ רחים ומוקיר כאמור: