מראית העין על שבת קיח:

אמר רבי חייא בר אבא א"ר יוחנן כל השומר שבת כהלכתו אפילו עע"ז כאנוש מוחלין לו וכו'. והכי נמי אמרו באגדתא דבראשית פרשה ע"ג אמר הקב"ה בטלתם כל הדברות קיימו דבר א' ואני אסלח לכם ואיזה זה שבת וכו' ע"ש. ודרך דרש אפשר ליתן טעם דאע"ג דישראל בכל אופן הם בנים דקי"ל כר"מ כמ"ש הרשב"א ז"ל בתשובה ואב שמחל על כבודו כבודו מחול מ"מ בזיונו אינו מחול כמ"ש הפוסקים וכתיב כי דבר ה' בזה. אך כאשר ישמרו שבת כהלכתו כי ה' ברא העולם בו' ימים וכביכול נח בשביעי א"כ אנו מודים דכ"ע דיליה ומצי מחיל ולכן בשמירת שבת נמחל אפילו עע"ז: והגם דכתב הרמב"ם ז"ל דבימי אנוש לא היה ע"ז ממש אלא היו עושים כוכב או מזל לאמצעי. אפשר דדור אנוש היו טועים בכך אבל אנוש עצמו היה עע"ז גמורה אלא שאומר לדור להמשיכם בתחילה בטענת אמצעי וז"ש אפילו עע"ז כאנוש דייקא שהוא עצמו היה עע"ז ממש ואפ"ה נמחל לו שוב ראיתי מ"ש הרב עיון יעקב ז"ל ואין דבריו נראין לי הדל:

אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחאי אלמלא משמרים ישראל ב' שבתות כהלכתן מיד נגאלים וכו'. פירש הרב מהר"ר יונתן ז"ל פסוק לך ה' הצדקה ולנו בשת הפנים כלומר לך ה' הצדקה שאמרת דבשמירת שתי שבתות תגאלו והוא צדקה וחסד גדול דבדבר קל כזה בלי טורח תבא הגאולה. ולנו בשת הפנים דאפילו דבר קטן כזה אין אנו עושים ונשארים בגלות עכ"ד. ובאמת שיש להצטער מאד על זה דסמא בידן בדבר נקל מאד ובכמה מאות שנים לא עלתה בידינו האמת שצריך שכל ישראל יזהרו וזה דבר חמור מאד. ומ"מ בושנו מאד וזה רמז ולנו בשת הפנים דבמקום שבת נהפך לנו לבשת. גם לנו גימטריא אלהים דמדת הדין שלטה ח"ו בישראל: