מראית העין על שבת קד.

אמרו ליה רבנן לריב"ל אתו דרדקי האידנא לבי מדרשא ואמרי מילי דאפילו בימי יהושע וכו' אלף בית אלף בינה וכו'. יש לדקדק דלמה ליה להאריך לשון והול"ל אמרו ליה רבנן לריב"ל אמרי דרדקי מילי דאפילו בימי יהושע וכו' ואפשר במ"ש רבינו האר"י ז"ל בינוקא דהיה בן חמש שנים והיה יודע רזין עילאין ואמר מר דבגלגול שעבר היה חכם גדול שעסק בתורה הרבה ועתה בא בגלגול זה לתקן ולהשלים איזה דבר ונפשו יודעת מאד מגלגול שעבר ואפשר דזה רמז באומרו אתו דרדקי האידנא כאלו אמר עתה באו קטנים דלשעבר בגלגול הקודם היו חכמים גדולים ועתה למראה עינינו אתו דרדקי האידנא אבל בקושטא זאת לפנים היו גדולי הדור ומשו"ה אמרו מילי דאפילו בימי יהושע בן נון לא אתמר כוותייהו:

אלף בינה גמול דלים. אפשר במ"ש רבינו האר"י ז"ל דכשם דאין עבירה מכבה תורה כך אין עבירה מכבה צדקה וזהו דהשוה אותם אלף בינה ללמוד תורה שוה גמול דלים דהם קיימות ואין סט"א שולטת בהן ושתיהן ליחד קבה"ו וזהו ה"ו שמו של הקב"ה. ואמר ואם אתה עושה כן הקב"ה זן אותך דמלח ממון חסר או חסד וחן אותך כמ"ש המקובלים דמעת שאומר לעשות צדקה תכף משפיעים שפע מן השכינה ומטיב לך כמשז"ל שהקב"ה זורע הצדקה ונותן הפירות ונותן לך ירושה שיש בפירות לעה"ב גם כן וכמ"ש רבינו האר"י ז"ל דיש לומר ואוכל מפירותיהם וקושר לו כתר רמז דהצדקה היא ככל המצות תרי"ג דאוריתא וז' דרבנן שהם כתר. ובצד מה באיזה בחינה בצדקה קושר לו כת"ר: