מראית העין על סנהדרין צא:

כדי שתתן שלום לקונה. פירש רש"י ז"ל לקונה להקב"ה שהשכינה במערב וכו' ע"ש ועד"ה שכינה במערב דשרש מ' עטרת יסוד והיסוד נקרא מערב וגם מ' ששרשה עטרת יסוד נקראת מערב ועיין במאורי אור. ואגב נאמר רמז פרשת עקב אשר שמע אברהם ס"ת מערב שהוא רמז ליסוד ושכינה וזהו עק"ב שהוא חיה קע"ה ומג' שנים שהם עקב שנים תמיד היה מיחד בקולו ת"ת ורמז בקול ת"ת יוד לחכמה וישמור משמרתי אפילללו ערובי תבשילים וזה רמז גם כן בס"ת הנזכר שהוא מערב כי עירב עירובי תבשילין שהוא מדרבנן:

א"ל משעת יצירה. וס"ד כיון דמתחילה היצה"ט הוא ממחצב המלאכים והיצה"ר הוא מהדינין והם נבררים ממש כנגד מצב נפשו א"כ במעמד שלשתן באים כאחד. אמנם אנטונינוס שאל אימתי שולט ובזה הדין עמו דאינו שולט עד שעת יציאה ומקרא מסייעו לפתח חטאת רובץ. ורמוז לפתח אותיות ת"ף ח"ל ת"ף גי' לי' דממנה היצה"ר חל כלומר שלט לפתח:

והנה בשאלה דבסמוך נשמה מאימתי נתנה באדם וכו' ראיתי להרב ישרש יעקב שהביא משם הרב באר שבע שהקשה דלא למד רבי מתניתין פ"ח דמקואות ופרק ר"ע דפולטת אחר ג' עונות דמסרחת ואינה מולדת עוד עכ"ד ולק"מ דההיא בשאינה ראויה להוליד אבל הטפה הראויה להוליד מתקיימת והכל הוא נס ברצון הבורא. ואב"א לטפה שנוצר ממנה ולד נמשך לה קצת חיות והנשמה באה לה אחר יצירה. ושוב ראה רבי דטפי עדיף למימר משעת פקידה וקרא אשכח ופקודתך שמרה רוחי ודוק:

א"כ יבעוט באמו ויצא. הקשה הרב עיון יעקב ז"ל דמאי קשיא ליה הרי אמרינן בנדה דף ל' שהתנוק לומד במעי אמו כל התורה כולה וכיון שבא לאויר העולם סוטרו המלאך ומשכחו ולכך אינו בועט במעי אמו לפי שהתורה תבלין ליצה"ר עד שראוי לצאת לאויר העולם בא מלאך ומשכחו כל התורה על כן בועט ויוצא ובזה מתרץ קושית מהרש"א שהיה עשו מפרכס לצאת כי גם במעלליו יתנכר נער שהרי פורק עול תורה במעי אמו עכ"ל. ולדידיה דניחא ליה דעשו פרק עול תורה הדרא קושיא לדוכתא דלא נמצא כי האי גוונא כי אם בעשו וכמה רשעים בעולם. ותו נעלם ממנו דספר חסידים סימן אל"ף קל"ז מקשה מעשו ומההיא עוברא דארחא ביה"כ וכו' ותירץ דהנהו הוו מתתקע"ד דורות ע"ש ואעיקרא קושיתו מההיא דנדה דמלמדין לו כל התורה לק"מ דההיא דוקא בתנוק ישראל אבל לילדי א"ה מהיכא תיתי דמלמדין להם התורה הקדושה והלא הם אסורים בתורה ומהיכא ס"ד דלזרע טמא ובני זנונים יבא מלאך ללמד לו תורה וא"כ קשיא ליה קושיא עצומה דאם יצה"ר משעת יצירה ילדי א"ה שהם רובא דעלמא כי רבים בני שוממה יבעוט ויצא ופשוט:

אפילו עוברין שבמעי אמן מקללים אותו שנאמר ומונע בר יקבוהו וכו'. אפשר דעוברין שהם אינם חייבים בתורה ועם כל זה הקב"ה שולח מלאך ומלמדן ומשו"ה מקללין לזה שהם חייבים בת"ת וזה חייב ללמדן ומונע בר. ובפתח עינים כתבתי בסגנון אחר: