מראית העין על סנהדרין ע:

אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון ן' יוחאי מלמד שכפאתו אמו על העמוד וכו'. אפשר דאמר מלמד דבא ללמד דין דהגם דאמרינן דהמכה לבנו הגדול חייב נדוי אי קים ליה בגויה דלא יבא לזלזל בו ויעבור על כבוד אב ואם ואדרבא יקבל התוכחת שרי. א"נ הכא מיירי דכפאתו על העמוד כמי שרוצה להכותו ולא הכהו וזהו מלמד דלמדנו דין דדוקא מכה אסור. וגם מינה נשמע דאי אמר לה מידי נגד כבודה קדים ומחלה ליקרה כמ"ש בקדושין דף ל"ב ע"א ועמ"ש אני עני בברכי יוסף י"ד סימן ר"ם אות י"ג ואות י"ד בס"ד:

מה ברי הכל יודעין שאביך ירא שמים וכו'. הלא מראש אומר רמז כי שם רי"ב הוא מביא השכחה לאדם. ואם האדם יחשוב ויכוין בשם הוי"ה דאלפין ושם י"ה יועיל לזכירה דבשם י"ה מקום הזכירה ואם תחבר הויה דאלפין עם רי"ב יהיה גימטריא זכירה יה. וזה רמז מ"ה ברי אם שלט בך קליפת ריב גימטריא ברי תכוין ותחשוב בשם מ"ה וזהו מ"ה בר"י ויעלה זכי"רה יה. ולפי פשוטו אפשר לומר דהבן נמשך אחר אמו כי שלש זמנים הוא אצל אמו בשעת הורתו ובימי העבור ובימי היניקה ושלשה פרקים אלו עניני אמו דרך טבע יחדיו ידובקו אתו עמו. וז"ש הכל יודעין באביך שהוא ירא שמים הכל דייקא אפילו שנאיו שהיו מערערין על זיווגי בראותם שאתה מלכת וגם היה על פי נביא נתפרסם דאביך ירא שמים. ועתה תאמר כי האף אמנם זכית למלכות להודיע שאביך צדיק מ"מ אני גורמת שתהיה הולך אחר הנאות העה"ז כי בשלשה פרקין נטבעו בך המדות הרעות ולזה אנא דאמרי מה ברי אני בעת הורתך כיונתי לשם מ"ה ליחדו עם מ' שאני רומזת למ' בת שבע וז"ש מ"ה ברי. ובעת שהיית בבטני מה בר בטני שדחקתי ונכנסתי שתהיה מלובן ומזורז וכיונתי להמשיך חסד כמנין בטני עם הכולל ומה בר נדרי כנגד פרק היניקה אני קדמתי ונדרתי שיהיה לי בן הגון ומלא בתורה ומוכן לנביאות. אם כן הבחירה בידך לכוף יצה"ר ולהיות טוב כי אני אין בי עון ואדרבא השתדלתי לתועלתך:

אמר רבי יצחק מנין שחזר שלמה והודה לדבריה שנאמר כי בער אנכי מאיש זה נח וכו'. אפשר דנקט האי לישנא שחזר והודה וכו' לומר דמלבד שהודה לדבריה בעת שכפאתו על העמוד. ובודאי שאמר לה הדין עמך. עוד חזר פעם אחרת בינו לבין עצמו והודה שצדקה אמו ואמר כי בער אנכי מאיש מסיבת היותי איש מחומר קורץ ובער אנכי מנח שלא גרמה לו אמו ויטע כרם והי"ל ללמוד ממנו ולא למדתי ולא בינת אדם לי שהיה לי להתבונן מאד שאבי תקן אדה"ר ועם כל זה ולא בינת אדם לי שאבי תקנו: