מראית העין על סנהדרין סה:

נהר סבטיון יוכיח. בפתח עינים הבאתי דבריו של גדול הרמב"ן ז"ל בפירוש התורה פרשת האזינו ע"ש. ואני הצעיר ראיתי כת' מרבני עה"ק ירושלם תו' משנת תכ"ג ששלחו לאיטאליא על יד הרב המקובל מהר"ר נתן שפירא ז"ל בעל מצת שמורים וחתומים בה הרב המקובל מהר"י צמח והרב הגדול מהר"ר אברהם ן' חנניא תלמיד מהרימ"ט והרב הגדול מהר"ר יצחק נסים ן' ג'אמיל זקנו של מופת הדור הרב מהרח"א והרב מהר"ר ברוך בנימין בן הרב הגדול מהר"ר ישראל בנימין ושאר רבנים וחתימות הרבנים הנזכרים וקצת חתימות אחרות ניכרין לי מתוך חתימתן בפסקים כ"י שבידי ושם מודיעים מבני משה ועשרת שבטים שסיפר להם חכם גדול שליח פרס בעל הנס ורמזתי קצת מזה במדבר קדמות דף פ"ו ע"ב והעתק כל הכתב הוא בידי:

בעל אוב יוכיח. הוצרך להביא הוכחות במוט"ב תלתא כחדא כי על נהר סבטיון אין מופת ויוכל להכחיש ולומר דלהד"מ לז"א לו בעל אוב יוכיח ויען גם זה אינו מן המוכן דצריך להביא מכשף דבקי בזה ולחקרו ולדורשו. לזה אמר לו מדבר שהוא בידו אתו עמו בעוד קברת ארץ אביו ותו לא מידי לכן אמר לו ג' הוכחות כאחד:

בזיתו ביישתו וקללתו. אפשר דכונתו דבאומרו נהר סבטיון יוכיח הוה סגי אך החשיבו לאחד מן הפוקרין שנאמר עליהם שפתי חכמים יזרו דעת ולב כסילים לא כן ופשיטא ליה שהוא מכחיש ולכן תכף הוכיח בבעל אוב וזה ביזוי. ולא סגי ליה בהכי אלא חשש שאינו בקי בעניני העולם ולא ידע מבעל אוב לכן קל מהרה הביא לו ראיה אחרת ובזה ביישו להחשיבו כאחד מן הרקים ופוחזים. ועד אחרן קללו וגידפו שאביו קנ"ף שרו"ף בגהנם:

כדי שתשרה עליו רוח טהרה עאכ"ו אבל מה אעשה שעונותנו גרמו לנו שנאמר עונותכם היו מבדילים וכו'. אפשר במ"ש רבינו הרב מהרח"ו ז"ל דמחצב הנשמות הוא כ"י אצל האורות ואחר מחצב הנשמות הוא מחצב המלאכים בסוד הן אראלם צעקו חוצה. והשתא א"ש אומרו מבדילים ביניכם לבין אלהיכם דאם לא היו העונות אין דבר חוצץ דמחצב הנשמות אצל האורות כ"י:

רבא ברא גברא וכו' מן חבריא את תוב לעפרך. הגאון מהר"ר צבי אשכנזי ז"ל בתשובותיו סימן צ"ג עלה ונסתפ"ק אם אדם הנוצר על ידי ספר יצירה מצטרף למנין עשרה לומר קדיש וקדושה והרב ז"ל הביא ראיה מסוגיין מדא"ל תוב לעפרך ש"מ דאין בו מועיל ע"ש ויש לדחות דיצא שכרו בהפסדו שיוכל להזיק וכמ"ש הרב בנו בשאלת יעבץ דיצא פרצה ונזק ע"ש. ואני תמיה על הרב ז"ל הנמצא כזה דיש ספ"ק בידו אם בהמה מצטרפת למנין הרי זה הנוצר על ידי ספר יצירה הוא בהמה בצורת אדם כי אין כח ע"י ספר יצירה אלא כח חיוני כבהמות ומשו"ה אינו מדבר כי כח הדברי והדעת הוא מאת ה' דוקא כדכתיב ויפח באפיו נשמת חיים. וכמ"ש הרב מהרש"א ז"ל בחידושי אגדות והרב מהרימ"ט ז"ל ואם כן אין כאן ריח ספק אם בהמה מצטרף למנין וכבר אני עני כתבתי בזה בקונטריס ברכי יוסף ומחזיק ברכה בא"ח סימן נ"ה אך שם כתבתי בסגנון אחר ע"ש: