מראית העין על סנהדרין יד.

דאמר רבי אלעזר לעולם הוי קבל וקיים. כבר כתבתי בעניותי אפתח"א איזה רמזים. ועוד אפשר לרמוז דהעניו אמרו רז"ל דהוי כמקריב כל הקרבנות ובפרשת ויקרא יש קי"א פסוקים כמספר עול"ה כמ"ש בספר הגן ור"ת הוי קבל וקיים גימטריא קי"א שם רמז דמעלין עליו כאלו הקריב כל הקרבנות שבפרשת ויקרא שהם קי"א פסוקים כמספר עולה. א"נ דהעניו אם נגזר עליו מיתה מתבטלת הגזרה כמ"ש רז"ל וזהו הוי קבל וקיים דמתבטלת הגזרה. א"נ דהעניו הוא מרכבה לשכינה כמו שאמרו רז"ל וזה רמז וקיים שהוא גימטריא קס"ו שרומז לשכינה כי שם אדני גימטריא ס"ו עם הכולל ועשר ספירות דמלכות כל אחד כלולה מעשר הם ק' ס"ה גימטריא קס"ו כמו שהאריך הגאון החסיד במעשה רקח רמזי משניות במספר זה ע"ש וז"ש הוי קבל ועי"ז וקיים אתה מרכבה לשכינה שהיא אדני עם עשר ספירותיה בגימטריא קס"ו. א"נ אפשר לרמוז במ"ש רבינו האר"י ז"ל דהעניו שם י"ה שומרו והיינו דבא לו שפע מאוא"י שהם ע"ב ס"ג בגימטריא קבל עם ג' אותיות וזה רמז באומרו הוי קבל דמי שהוא עניו יבא לו שפע מע"ב ס"ג גימטריא קבל עם הג' אותיות. ובא וראה גדולת רבותינו האמוראים זי"ע דמאריה דמימרא זו רבי אלעזר ורמוז בשמו הקדוש כי אלעזר גימטריא ש"ח שם רמז כי מי שהוא שח ר"ל שפל ועניו. אל עזר אל שהוא חסד עזר עזרו ומגינו. א"נ אפשר דרמז במימרתו הקדושה מ"ש הרב זרע ברך ח"ג משם המקובלים דמי שהוא עניו אינו בא בגלגול וז"ש הוי קבל וקיים שתהיה קיים בעה"ז ובעה"ב ולא תצטרך לבא בגלגול, והדבר מובן מעצמו דאין צורך לבא בגלגול דכיון דנמחלים לו כל עונותיו וגם כתבו ז"ל דבזכות הענוה מובטח שיקיים רמ"ח מצות וגם אין ס"מ שולט בו א"כ ינוח על משכבו ויזכה לחזות בנועם ה' ולא יבא בגלגול: ואגב נרמוז במ"ש בש"ס סוף פרק היה קורא דמר בר רבינא הוה אמר בתר צלותיה אלהי נצור לשוני מרע וכו' והחזיקו בזה כל ישראל. ויש לרמוז דעיקר גדול לשמור לשונו וכן בדוד הוא אומר מי האיש החפץ חיים וכו' נצור לשונך וכו' ואמרו רז"ל במדרש שוחר טוב הרוצה לקנות עה"ב בזול ישמור לשונו וכן מר בריה דרבינא חתים עלה דצלותיה נצור לשוני מרע ור"ת גימטריא ק"ך למתק ק"ך אלהים וס"ת גימטריא פ"ר להנצל מפ"ר דינין ושפתותי מדבר מרמה ר"ת גימטריא אלהים למתק וס"ת גימטריא גבורה עם הכולל למתק הגבורות. ולמקללי נפשי תדום דמעביר על מדותיו מעבירין על כל פשעיו. ור"ת בגימטריא קס"א קמ"ג קנ"א עם הכולל שיושפע עליו שפע מאימא עילאה דשם בחינת שם אהיה. ונפשי כעפר לכל תהיה שיהיה עניו לכל ובזה יהיה מרכבה לשכינה. פתח לבי בתורתך דע"י הענוה מבין התורה כמש"ה והחכמה מאי"ן תמצא אם נעשה כאין תמצא זוכה למה שקבל חלקו מסיני ונאבד עכשיו ימצא. וגם הלכה כמותו כמ"ש דבית הלל הלכה כמותן מפני שהיו ענוים גם אמרו רז"ל שתורה נתנה לו במתנה וז"ש פתח לבי בתורתך ור"ת קי"ב גימטריא הוי"ה אלהים ליחד קב"הו וס"ת גימטריא בלאה דתורה לשמה הוא לבנות פרצוף לאה כמו שביאר רבינו האר"י ז"ל. ואחרי מצותיך תרדוף נפשי כמ"ש דהעניו מובטח שיקיים רמ"ח מצוה ור"ת גימטריא קס"א קמ"ג קנ"א למתק ק"ך אלהים גימטריא ס"ת הנזכר. וכל הקמים עלי לרעה וכו' כמ"ש דהעניו אין ס"מ שולט בו ולכן הוא וכל גונדא דיליה והנמשך ממנו בארץ מהרה הפר עצתם יהיו כמוץ רמז כי בכח עניו גימטריא מוץ והגם שבכתוב חסר אין קפידא כמ"ש במ"א יהיו כמוץ לפני רוח בכח התורה הרומזת לרוח. ובזכות אברהם יצחק ישראל דס"ת גימטריא לפני. ורמז זכות אבות כמשז"ל שבכל תפלה צריך לזכור זכות אבות ולכן החזיקו כל ישראל לומר נסח זה דפשט הדברים סגי ומסגי ועאכ"ו לפי הרמוז בהם: