מראית העין על סנהדרין קז:

א"ל זיל טבול בירדן. מהרימ"ט ז"ל בדרשותיו כת' דיובנו הפסוקים במעשה הרמב"ם ז"ל עם המלך קוסטנטין. ומפי רבני קושטא יע"א הזקנים קבלנו כונת מהרימ"ט וכל מעשה הרמב"ם ז"ל שרמז ותורף הדברים בקצור שרצה אלישע לקרב הדבר לטבע והוא ידע כי הצרעת בא לו מרוב גאותו ודרך טבע צריך להשפיל זדונו ולכן כשבא אלישע אצלו לא יצא לקראתו והניחו עומד בחוץ כהדיוט להשפילו ושלח לומר לו ע"י שליח לבזותו הלוך ורחצת כלומר לך לך לבדך כהדיוט ורחצת אתה בלי משרת וכל זה שישפיל עצמו ודרך טבע הוא רפואה כי כל זה בא לו מרוב גאוה שהוא הרג לאחאב והיה הדיוט ועלה למעלה רמה להיות שר גדול. והטב חרה לו מזה וכן אמר הנה אמרתי אלי יצא יצוא ועמד וקרא וכו'. ועבדיו הרגישו בדבר ואמרו דבר גדול הנביא דיבר אליך הלא תעשה רמזו לו שזה דבר גדול דרך טבע ואף כי אמר אליך אחר שתעשה על פי הטבעת רחץ וטהר על ידי נס וכה עשה הרמב"ם זל"הה להשפיל גאות המלך:

ת"ר יצר תנוק ואשה תהא שמאל דוחה וימין מקרבת. בזה פירש רבינו האר"י ז"ל פסוק אחות לנו קטנה ושדים אין לה שדים ר"ת שמאל דוחה ימין מקרבת אין לה עכ"ד. ושלשתן רמוזות אחות רמז לאשה לנו גימטריא אלהים שהוא מדת הדין ששם רמז ליצה"ר שבא מכח הדין קטנה פרק תנוקת ואם בכל א' מהני תלת צריך להיות ימין מקרבת כ"ש במעמד שלשתן וזהו התמיה אחות לנו קטנה ושדים שמאל דוחה ימין מקרבת אין לה. וכתוב אין עיין דודאי גברו רחמיו יתברך אף שאין אנו מכירין בפרסום ולכן כתיב אין קול ושוברו עמו:

עד אברהם לא הוה זקנה כל דחזי לאברהם אמר האי יצחק וכו'. וזה אפשר רמז הכתוב ואברהם זקן בא בימים וה' ברך את אברהם בכל ופירש"י ז"ל בכל גימטריא בן שנתן לו בן. הכונה ואברהם זקן דהי"ל זקנה. וכי תימא דעד האידנא לא היתה כזאת ומאי שיאטה דזקנה לז"א וה' ברך את אברהם בכל שנתן לו בן ולכן הוה זקנה שלא היו מכירין מי האב ומי הבן: