מראית העין על ראש השנה יא.

ואכתי בשיתא ירחי מי ילדה וכו'. עתה הגיע לידי יד כהה ספר נדפס מחדש זה שמו יד נאמן ואגב רהטאי חזיתיה דקשיא ליה בסוגיין וז"ל אין זה הכרח אם שרה הבת תשעים שנה תלד ובנס קצת הוא דומיא דהריון כי דומה לזה מצינו בדורו של יואל דתבואה הגדלה לששה חדשים גדלה לי"א והיה שנוי סדר העולם יותר מזה והיכי מקשה מי ילדה דמשמע דהוא נמנע קיים מכל אופן ולא יתכן זה בשום פנים עכ"ל. ולק"מ דאין לנו לחדש מדעתנו דהיה נס כל שאינו מפורש או דמסורת בידינו והכא לא יש לנו שום ידיעה לא מן הכתוב ולא מקבלה דהיה נס אחר ולכך מקשה בפשיטות דאין זה דרך עולם. ותו דהקב"ה אינו עושה נס בלי צורך והתם גבי יואל הוצרך הנס אבל הכא דשרה תתעבר בת תשעים שנה הוצרך אבל שתלד בפחות אינו צורך ואין הקב"ה עושה נס על מגן וזה פשוט:

בניסן נגאלו ובניסן עתידין ליגאל. רבינו אפרים ז"ל בפירושו על התורה כתב כי ניסן גימטריא ק"ע גימטריא ס"ת אברהם יצחק ישראל כי בזכותם נגאלנו ונגאל ב"ב עכ"ד ואני בעניי כתבתי כמה רמזים בזה בקונטריס מדבר קדמות דף צ"ז וגם כתבתי קצת בדרושים בס"ד: ואפשר לומר בהקדמה יקרת הערך היא נפלאת שכתב מז"ה ז"ל בחסד לאברהם עין הקורא נהר נ"ז דבכל שנה שלשים יום קודם לפסח ברוב רחמיו יתברך מתחיל להוציא נפשות ישראל מהיכלות הטומאה שעור חלק א' משלשים בכל (י)לילה באופן שבליל בעור חמץ כל פושעי ישראל עומדים בפתח היכל החיצון מהן' שעור חלק א' מל' משעור הכמות ליל ל' ואחד קודם הפסח ובליל פסח אין נכנסין כלל ועיקר וכלן פטורין ובני חורין עכ"ד וזה טעם מ"ש רעיא מהמנא דמחיית עמלק תהיה בי"ד בניסן דאז יצאו כל צבאות ה' מהסט"א וזה טעם מ"ש בכל דור ודור חייב להראות עצמו כאלו יצא ממצרים מלבד הפשוט עוד ב"ה כי ממש בצד מה בכל שנה יש לנו יציאת מצרים שיוצאות נפשותנו מהסט"א כשם שיצאו אבותינו והוא בעצם מ"ש שלא את אבותינו גאל אלא אף אותנו: ולכן יכון מאד מ"ש בניסן נגאלו ובניסן עתידין ליגאל כי בניסן בכל שנה הקב"ה מוציא נפשותינו מהסט"א ואז זמן גאולה צודק מאד. ויליף לה רבי יהושע מדכתיב ליל שמורים הוא לה' לילה המשומר ובא מששת ימי בראשית שמורים לכל בני ישראל לדורותם לילה המשומר לעתיד לבא וא"ש שמורים לכל בני ישראל לדורותם שבכל הדורות בכל שנה מוציא נפשותינו מהסט"א ובו תהיה הגאולה לעתיד לבא בב"א. ודרך רמז ומוסר יש להסמיך כי בית ב' נחרב בשביל שנאת חנם והגאולה תלויה בזה עד שנהיה לאחדים וזה תלוי בענוה וזה רמז בניסן גימטריא עקב ואז עתידין ליגאל וגם יצ"מ היה בזכות התורה ולא זכינו עד דכתיב ויחן שם ישראל וזהו בניסן נגאלו עקב בזכות התורה וכתיב ויחן שם ישראל ונמצא כי בעבור האחדות נגאלו וכן בניסן גימטריא עקב עתידין ליגאל בב"א: