מראית העין על פסחים פז.

אחות לנו קטנה ושדים אין לה. אמר רבי יוחנן זו עילם שזכתה ללמוד וכו' אפשר לרמוז דבלימוד מיהא ניצול מהסט"א ורמוז אחות לנו קטנה ר"ת גימטריא ס"מ דבלימוד ניצול ממנו ודוחה ת' דסט"א כנגד ת' איש דעשו. בלימוד שמיחד ו"ה דהיינו קב"ה ושכינתיה וזה רמוז בס"ת ת' לדחות גונדא דחימה ת' ו"ה ליחד קב"ה ושכינתיה. ורבינו האר"י ז"ל פירש בפסוק דיצר תנוק ואשה שמאל דוחה וימין מקרבת וז"ש אחות שנמשלו לאשה לנו קטנה כמו תנוק ושדי"ם ר"ת שמאל דוחה ימין מקרבת אין לה עכ"ד:

העבירם באומה אחרת וכו'. שמעתי מעטרת ראשי אבא מארי זלה"ה שהיה מפרשה בפלוגתא דרב ורבי יוחנן בזבחים דף נ"ט דמר סבר בעלי חיים נדחין ומר סבר אינן נדחים והושע הוה סבר בעלי חיים נדחין ולכן כי קאמר ליה ה' בניך חטאו סבר לדינא דבעלי חיים נדחין ונראה ונדחה אינו חוזר ונראה וכן ישראל נראו ונדחו ודינא הוא דאינן חוזרים ונראים ומשו"ה אמר העבירם באומה אחרת דהכי קסבר לדינא ולא לפניו חנף יבא אמר הקב"ה מה אעשה לזקן זה הכונה כמ"ש רבני צרפת ז"ל דאלו ואלו דברי אלהים חיים ושתי הסברות אמת אך הקב"ה אמר למשה ההכרעה מסורה לחכמי הדור, והשתא הושע גדול הדור והוא סבר כך א"כ צריך לקבוע הלכה כך ומה יעשה ישראל וז"ש מה אעשה לזקן זה על דרך כבר הורה זקן ומה אעשה אם הוא סבר כך והלכה מסורה בידו והוא גדול ליהודים. ולכך ברב רחמיו יתברך על ישראל כרכר כמה כרכורים עד שהוא בעצמו ירגיש ויחזור מסברתו וא"ל לבסוף שיפרוש מאשתו דנראה ונדחה אינו חוזר ונראה ובעלי חיים נדחין וזאת האשה כשנולדה היתה נראית ונדחית כשהיתה זונה. והשיבו הושע יש לי בנים ממנה כלומר זו חזרה ונראית על פיך שציותני לקחתה. וביני ביני הושע הרגיש דחוזר ונראה ואין בעלי חיים נדחין וידע שחטא ובקש רחמים על ישראל זהו תורף דברי אבא מארי עטרת ראשי זלה"ה: