מראית העין על פסחים קטז.

רבן גמליאל היה אומר כל שלא אמר שלשה דברים אלו בפסח לא יצא ידי חובתו ואלו הן פסח מצה ומרור וכו'. אפשר לומר דרך דרש במ"ש רבינו מהר"ר משה קורדובי"רו ז"ל דגאולת מצרים היתה מצד השכינה ולא נתבטלה הקליפה ולכך היה אחריה שעבוד זהו תורף דבריו בספר גרושין ע"ש. ובזה פירשתי בעניותי מ"ש רז"ל בשכר נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצרים דלפי מעשיהם היה להם לקרותם חסידות. אמנם אמרו ברעיא מהימנא דכל נשי ישראל אחוזות במלכות שהיא השכינה והנה כי כן על ידי נשי ישראל שהפליאו לעשות צדקה וחסד עם בעליהן הוסיפו שפע במ' והיתה הגאולה. וידוע דהמ' נקראת צדק וכל זה רמזו רז"ל בדיבור אחד ואמרו נשים צדקניות כלומר אחוזות במ' שהיא צדק ועל ידי מעשיהן הטובים נתרבה השפע במ' והיתה הגאולה: וזה רמז רבן גמליאל בג' דברים אלו אשר בהם רמוז טעם יציאת מצרים וטעם גלותנו והיינו פסח שדילג הקב"ה ו"נכה לו י"נכה משני העבדות וגזרת ת"ל שנה והיה זה ע"י השכינה הנקראת מצה כמ"ש בזהר הקדוש שהיא בחינת ה' אחרונה ואותיות מ"ב בחילוף אתב"ש י"ה. ומשו"ה לא נשבתה הקליפה מרור והיה אחריה שעבוד: ועוד אפשר לרמוז במ"ש רבינו אפרים ז"ל בפירושו על התורה כי פסח פה סח פה שבמרכבה סח לפני הקב"ה הגיע עת גאולת ישראל כי אותיות שבמרכבה מלמדין סניגוריא על ישראל עכ"ל ולרמז זה צריך שיאמר בפיו כשם אשר במרכבה הליצו טוב וסניגוריא וזה רמז פה סח מצה רמז לגאולה ולימד סניגוריא על המרור שהוא הגלות שמררו חייהם וצריך לגואלם. ועוד רמז לגאולה העתידה שיומשכו אהיה הויה אהיה גימטריא סח לשכינה וזהו פ"ה שהוא גימטריא אלהים עם הכולל יומשכו אהיה הויה אהיה לשכינה שהיא מצה ויתבטל מרור גימטריא מות ובא לציון גואל במהרה בימינו: גם יש לרמוז דהכל תלוי בענוה כי הנה הגלות היה בעון שנאת חנם וכשיש ענוה לא יש שנאת חנם והתורה לא נתנה אלא כשיש שלום ועל ידי הענוה מרבים שלום. וזה רמז מ"ש תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם ועד"ה ת"ח נצח והוד שלום יסוד עולם מ' וזה כי ע"י התורה לשמה מיחדים קבה"ו וזהו מרבים שלום יסוד בעולם מ'. ולפי פשוטו כשהם תלמידי חכמים שלומדים תורה לשמה בענוה ומחזיקים עצמן לתלמידי חכמים כי בעיניהם אינם חכמים רק תלמידים והיה הענוה אזור מתנם אז מרבים שלום בעולם מרביצין תורה שנקראת שלום בעולם דע"י הענוה מכוונים לאמת כמ"ש על בית הלל וגם כפשוטו מרבים שלום בעולם ועל ידי זה מתבטל עשו שהוא גימטריא שלום וז"ש רז"ל בזמן שהקול קול יעקב כי זמן רומז למ' כמ"ש רבינו האר"י ז"ל והיא בחינת דיבור ומיחדה עם דודה בחינת קול. אז אין הידים ידי עשו כי שלום גימטריא עשו לבטלו. א"נ כמשז"ל דאדה"ר לא פגם הקול שהוא מהקנה ולא נפגם שהוא לא דיבר וגם יש מרז"ל שאמרו שלא פגם בידים והאבות רמוזים בידים וז"ש בזמן שהקול קול יעקב שלומד בתורה ולא פגם הקול אז אין הידים ידי עשו שגם הידים לא נפגמו בכח האבות הרמוזים בחג"ת מקום אחיזת הידים. אתאן לדידן שהכל תלוי בענוה כי בענוה מתכפרין העונות כמ"ש כל המעביר על מדותיו מעבירין לו על כל פשעיו ומתמתקים הדינים וזה רמז הרימותי בחו"ר מעם בחור גימטריא גבורה הרימותי בחור מסלק הדינין מהגבורה מע"ם ר"ת מעביר על מדותיו ועי"ז מתמתקים הדינים ומתכפרין העונות שהעונות מכבידין גדפוי דשכינתא וע"י הענוה שמוחל לכל מי שחטא לו א"כ ח"ו אין העונות נוגעים לשכינה ומדה כנגד מדה מעבירין עונותיו כשם שע"י הענוה לא יהיה ח"ו שום סרך במ'. וזה רמז והוא רחום יכפר עון עון אותיות ענו כי בענוה מתכפרין העונות ורמז שתבא הגאולה עי"ז וזה רמז והוא ו' שהוא רמז לקב"ה יהיה שמו וכסאו שלם וזה רמז הו"א ה"ו מהשם א' מכסא כי יכפר עון בכח ענו אותיות עון. גם אמרו רז"ל דהוי כאלו הקריב כל הקרבנות כמ"ש רבי יהושע בן לוי גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה שמעלה עליהם כאלו הקריבו כל הקרבנות ואפשר דרמז ריב"ל על הת"ח העוסקים בתורה שיהיו ענוים וידוע דהתורה רומז לרוח ובתורה מתקן הרוח וזה רמז רבי יהושע בן לוי גדולים נמוכי הרוח שעוסקים בתורה חלק הרוח והם נמוכים ועי"ז מיחדים הדודים וזה רמז לפני הקב"ה שמביאים המ' לפני הקב"ה פב"פ והוי כאלו הקריבו כל הקרבנות דהקרבן הוא לקרב המדות ואלו בתורה וענוה מיחדים קבה"ו. ורמז שלומדים תורה לשמה ליחד פרצוף לאה שהיא ענוה כמ"ש רבינו האר"י ז"ל בסוד תורה לשמה ור"ת לפני הקדוש לאה עם הכולל. אם נהיה ענוים תבא הגאולה וזה רמז ר"ת פסח מצה ומרור גימטריא ענו: ודרך רמז אפשר לרמוז שהגאולה תהיה במהרה בימינו על ידי שנתקן הרוח בתלמוד תורה וזהו פה סח סח גימטריא חיים שפה לא נברא אלא ללמוד תורה שנותנת חיים. אך המדבר דברים האסורים גורע חיים ואפילו המדבר דברים בטלים כתב רבינו מהרח"ו ז"ל שבכל דיבור גורע הבל מהחיים כמ"ש במ"א. וגם נתקן יסוד האש בהכנעה ובענוה ונתרחק מגאוה ואביזרהא וזה רמז מצה בלי משהו חמץ. גם מצה גימטריא קל"א ד' רומז לשכינה ובכחה מתבטל קל"א גימטריא ס"מ. גם נתקן יסוד המים שלא לילך אחר תאוות גופניות שעל ידיהם מקרב מות גימטריא מרור. ויען כי בניסן נגאלו ובניסן עתידין ליגאל צריך לזכור ג' דברים אלו פסח מצה ומרור ולהתרחק מגופי עבירה התלויים ביסוד הרוח ויסוד האש ויסוד המים כמו שהאריך רבינו מהרח"ו ז"ל ובזה תבא הגאולה במהרה בימינו בזכות אבות אברהם יצחק ישראל דר"ת גימטריא אהיה הרומז לבינה שתהיה הגאולה בן' ש"ב וס"ת גימטריא ניסן: