מראית העין על מכות כד.

בא דוד והעמידן על י"א וכו'. פירש הרמ"ה ז"ל דהיה צריך כל התורה לינצל מיצה"ר ואתא דוד ובעא רחמי ואוקמינהו למצות למגנא מיצה"ר אחד עשר וישעיה אוקמינהו אשית עכ"ד וכבר פירשתי אני עני בפתח עינים כי תורה בגימטריא ס"מ לי' לבטלם ופירשתי שאר המאמר ופסוק תורה ציוה לנו משה דאצטריך תור"ה תרי"א יען לא רצינו לשמוע מפיו יתברך וחזר היצה"ר ולכן אצטריך תורה תרי"א לבטל ס"מ ל"י שהם מקור היצה"ר וזה גרם שכחה וזהו מורשה לשון גרעון וחסרון כמ"ש בירושלמי פ"ח דבתרא. ועתה בעניותי אוסיף רמז דהכל רמוז בתורה דאמרינן בסוגיין בא חבקוק והעמידן על אחת שנאמר וצדיק באמונתו יחיה ואפשר לרמוז וצדיק יסוד באמונתו מ' יחיה חי באמצע שהוא יסוד וראש וסוף י"ה להמשיך מאוא"י. וחבקו"ק גימטריא גבורה ולכך אמר וצדיק באמונתו יחיה ליחד הדודים ולמתק הגבורות והדינין. ואמרו רז"ל דתורה נתנה ליעקב אע"ה וכמ"ש הרב מהר"י חאגי"ז ז"ל בהלק"ט ח"א סימן רל"ט ובספר קרבן מנחה סימן קט"ו ולא נתנה בפרסום שצריך חופה. ומדת יעקב אמת כמש"ה תתן אמת ליעקב לכן חבקוק העמיד על האמת שהיא מדת יעקב שלו נתנה תורה. וזה רמז הפסוק תורה ציוה לנו משה כדאמרן אך דע בסוף קהלת יעקב כלומר בסוף יועיל אמת מדת יעקב שלו נתנה תורה. וזה רמז קהלת יעקב דבסוף סגי מדת אמת שליעקב נתנה תורה וזה רמז קהלת יעקב. קהלת אותיות תקלה כלומר היצה"ר סגי שהיא קהלת יעקב ומדת אמת ליעקב סגי להצילם מיצה"ר. ועוד אפשר רמז בפירוש וצדיק באמונתו יחיה ר"ת גימטריא חי שהוא רמז חי ליסוד וס"ת קוה ק' נגד עשר ספירות מ' כל א' כלולה מעשר. ו"ה רמז לקבה"ו וא"ש ההי"ב:

כשהיה רבן גמליאל מגיע למקרא זה וכו' הא דעביד חדא מנייהו וכו'. למאי דפירש הרמ"ה ז"ל והבאתיו בסמוך. אפשר לומר דרבן גמליאל לא דריש כרבי שמלאי דדוד הע"ה בעא רחמי דהנזהר בהני י"א יועילו להצילו מיצה"ר כמי שנזהר בכל התורה ולפי דרשת ר' שמלאי א"ש מאי דכתיב עושה אלה לא ימוט לעולם דינצל מיצה"ר ולא יכשל וילכד ביצה"ר וז"ש לא ימוט לעולם ובזה אין מקום למאי דדייק רבן גמליאל אמנם רבן גמליאל לא דריש הכי וקאי לפשוטו של מקרא ומשו"ה קשיא ליה הא בחדא וכו' והא מסורת בידינו שבשעושה מצוה אחת כתקנה לשמה בלי שום פניה זוכה לעה"ב כמ"ש הרמב"ם ז"ל בפירוש המשנה על משנת ר' חנניא בן עקשיא רצה הקב"ה לזכות את ישראל וכו' וא"ל רבי עקיבא דכן הוא האמת והיינו באחת מאלה והיינו ששמר כל הלאוין ועשה המצות התדיריות כתפלה וק"ש וציצית ותפילין וכיוצא בהן ואז במצוה אחת כתקנה לשם שמים בשלמות זוכה לעוה"ב כי כל מצוה מתרי"ג כלולה מתרי"ג וכמ"ש במ"א על דברי הר"מ הנזכר בס"ד:

וכבר היה רבן גמליאל וכו' ורבי עקיבא משחק וכו'. עמ"ש אני עני במאמר זה באורך בדרושים בסייעתא דשמיא הוא יעזרנו ויאיר עינינו לאור באור החיים :