מראית העין על עירובין נד.

אם משים אדם עצמו כמדבר שהכל דשין בו תורה נתנה לו במתנה וכו'. אפשר במ"ש גורי האר"י ז"ל דהעניו אין סט"א שולט בו ולכן אם הוא עושה עצמו כמדבר אף שיש לו דברים שיש לו מעלה בהם. עם כל זה משפיל עצמו וז"ש אם משים אדם עצמו כמדבר פירוש שהוא משתדל ועושה עצמו כמדבר. אז אין סט"א שולט בו ונשאר גופו קדוש. ואז תורה נתנה לו במתנה. ויתכן שיהיה לו ניצוץ משה רבינו ע"ה ואז תורה נתנה לו במתנה כמשה רבינו ע"ה: א"נ דלומד תורה לשמה כתב רבינו האר"י ז"ל שיכוין להמשיך לבנות פרצוף לאה והיא נקראת ענוה. וכיון שהוא עניו ולומד תורה לשמה לתקן לאה שהיא ענוה לכך תורה נתנה לו במתנה וכיון שתורה ניתנה לו במתנה ועל ידו יתיחדו הדודים נחלו אל ונמשך עליו חסד אל מהמשכת החסדים ומי שיש לו לב יתעורר להתעסק בתורה כי היא בית חיינו. ואמרו בתנא דבי אליהו כל הצרות הבאות לאדם הם בעון ביטול תורה ולא נחרבו בית המקדש ראשון ושני אלא בעבור התורה שנאמר בפשע יעקב כל זאת ואפשר לרמוז דבת"ת ממשיך שפע ובביטולה נעשה פשע ונ"ט כל זאת יסוד מ' שמתיחדים בת"ת ובביטולה ח"ו לא יש יחוד. ואפשר לרמוז ויצא יעקב שפירש מהתורה וז"ש מבאר מים חיים שבע שנשבע בהר סיני ובבטן אמו ותכף וילך חרנה. יבא עליו חרון אף. ואפילו נדבק בפסוק חרנה נוק'. ואם חוזר בו ויפגע במקום יתפלל לה' וילן שם בעומקה של הלכה כי בא השמש ה' משפיע לו שפע ויקח מאבני המקום מקרא משנה כמ"ש רז"ל ע"פ שם הבדולח וישם מראשותיו ויש כ"כ וכו' ודוק כי קצרתי: