מראית העין על חולין לז

שלא הרהרתי ביום וכו'. כתבו התוספות וא"ת מאי רבותיה דיחזקאל והלא כל אדם נמי אסור כדאמרינן ונשמרת מכל דבר רע שלא יהרהר ביום וכו' וי"ל דא"ה חשיב ליה רבותא משום דאמרו פ' ג"פ ג' דברים אין אדם ניצול מהם בכל יום הרהור עבירה וכו' עכ"ל ודבריהם אינם מובנים וכבר העיר בספר יד נאמן אלא שלשונו אינו מכוון ונראה שכונת התוספות דאין אדם ניצול מהרהור עבירה ומוזהר לדחותו מיד שלא יבא לידי טומאה וע"ז נאמר ונשמרת וכו' והיינו רבותיה דיחזקאל שלא בא לתחילת הרהור ועדיף מכל אדם שהיה ניצול מהרהורי עבירה לגמרי ודוק הטב דזה בכלל מ"ש שלא הרהרתי ביום כלומר מכל וכל וריח הרהור לא עדת ביה והיינו רבותיה מה שכל אדם אינו ניצול מתחילת הרהור וק"ל. ועוד יש לצדד בכונת התוספות כאשר יראה המעיין ואין להאריך: